怪物介紹
《說文》：“魃，旱鬼也。”《詩經》孔疏引《神異經》：“南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風，名曰魃。所見之國大旱，赤地千裏。一名旱母。”《子不語》卷一《旱魃》裏描寫為：“猱形披發，一足行”。袁枚《續子不語》又說：“屍初變旱魃，再變即為犼。”紀曉嵐《閱微草堂筆記》卷七：“近世所雲旱魃，則皆僵屍，掘而焚之，亦往往致雨。”杜甫《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。”值得一提的是，“魃”多與“旱”組合，極少單用。即使單用，還是“魃”不離“旱”。
漢族民間傳說宋真宗時，旱魃作怪，竭鹽池之水。真宗求助於張天師，天師就派關羽去降伏。關羽苦戰七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封為“義勇武安王”。這一天恰好是農曆五月十三日，後民間便多於是日舉辦關帝廟會，祈求關帝顯靈逐魔消災、普降甘霖，並把這天稱為雨節。且以為是日必雨，所謂“大旱不過五月十三”。倘若不雨，則求之關帝必驗。
道教記載
道教中也有記載，旱魃出世，方圓百裏之地盡皆滴水無存。
我們先引用一下《山海經》來說一下女妭跟旱魃的區別：
《山海經》原文：“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得複上，所居不雨。叔均言之帝，後置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，決通溝瀆。”
僵屍分六級，這個在下麵我們會說到。第五級僵屍已近乎魔，名為“魃”，而這個旱魃就是在這個範圍內的。而女魃，是旱神，跟旱魃相似，但畢竟是不同的，也並不是僵屍。
典籍記載
《山海經》所記雨神稱應龍。與雨神對應的是旱神，稱女魃。應龍和女魃還被引入黃帝與蚩尤之戰中，足見此神話已開始曆史化。山海經原本裏的女魃衣青衣，是天女，後來被放到赤水之北，而且很有可能是赤水女子獻。而到了後人的注解裏麵才開始說女魃禿無發，而注解又引神異經裏麵說的魃“南方有人長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千裏”。可是“衣青衣”和“袒身”明顯相矛盾。也就是名字相近，而且都可以造成旱災，搞不好神話來源都不一樣。至於所謂的僵屍之祖，那是從清朝袁枚那開始傳的，跟女魃更一點兒關係沒有。[1]
旱魃神話對後世創作影響頗大，如《神異經·南荒經》雲：“南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風”，“所之國大旱。一名格子，善行市朝眾中，遇之者投著廁中乃死，旱災消。”
一說，書中《大荒北經》等多處記載：蚩尤經過長期準備，製造了大量兵器，糾集眾多精靈，向黃帝發起攻擊。黃帝派應龍到冀州之野去抗擊他。應龍是長著翅膀的飛龍，發動滔天洪水圍困蚩尤。蚩尤請來風伯、雨師，應龍的軍隊迷失在漫天風雨之中。黃帝聽說雷澤裏有雷神，長著人頭龍身，雷神的座騎夔牛，經常拍打自己的肚子，能發出驚天動地的雷聲，就殺了無辜的夔牛，用他的皮做成大鼓敲打起來，震破蚩尤的淒風苦雨。黃帝又派了天女魃參戰。魃身穿青衣，頭上無發，能發出極強的光和熱。她來到陣前施展神力，風雨迷霧頓時消散，黃帝終於擒殺了蚩尤。應龍和魃建立了奇勳，但也喪失了神力，再也不能回到天上。應龍留在人間的南方，從此南方多水多雨。魃留居北方，從此北方多幹旱，她無論走到哪裏，都被人們詛咒驅逐，稱為“旱魃”。但經過我們在第一段裏的分析，可以看出，這個不是山海經原來描繪的那個天女魃。