2008年中央電視台中文國際頻道《走遍中國》欄目攝製組一行來隆德拍攝北聯靈湫曆史淵源專題片，對北聯靈湫曆史文化淵源進行了深度挖掘，拍攝了秦始皇祭祀湫淵的場景，再現了北聯池作為曆代官員祭祀聖地的曆史場麵，描繪了北聯池龍文化和伏羲傳說，追溯了中華民族遠古“龍”圖騰崇拜之風和伏羲女媧造人的遠古傳說，揭開了北聯池作為中華民族和中華文化發源地之一的神秘麵紗。
從古至今，人類的先哲就在不停地追問同一個問題：人類生生不息的長河，源頭在哪裏？又將流向何方？懸著這樣一個巨大的問號，從東方到西方流傳著一個又一個關於人類自身起源的故事。而人類的祖先，卻始終在那遙遠的過去，若隱若現。生活在六盤山下的隆德人，在不斷前行的同時，也在進行不懈的追求和探索。
在中國乃至大西北，隆德算不上有知名度的縣，但據曆史考證，位於六盤山西麓的隆德縣，卻是古人類生息、勞動、繁衍的重要地區，是華夏文明的發祥地之一。這裏也流傳著關於人類自身起源的故事。
在漫長的歲月裏，六盤山本無山名，隻因山勢險峻，唯有羊腸小道盤旋六重可登絕頂，被古人稱為“絡盤道”，即絡繹盤旋之意。但還有一個更有趣的故事：傳說古時候這座山上鹿很多，山上也沒有路可走，是茫茫的原始森林。山下村子旁邊有座廟，廟裏的一個老和尚暮鼓晨鍾，終日拜佛誦經，以求正果。一日，老和尚到山下的小溪旁提水，驚動了溪邊飲水的梅花鹿。老和尚見小鹿憨態可掬，頓生愛憐之意，便放下水桶追捕小鹿。梅花鹿見有人追逐，便穿竹走林，跑跑停停，直引得老和尚追到山頂。當老和尚回頭放眼山下，如詩如畫的山色美景盡收眼底，他感慨不已。這個故事傳開後，人們便把這座山稱為“鹿攀山”，山下的村莊叫“和尚鋪”。因為在古漢語中“鹿”、“陸”和“六”同音。久而久之，“鹿攀山”就變成了“六盤山”。其實，“六”隻是一個概數，是形容山路曲折難行，不單是指山隻有六重盤。看來，史書上的記載也好，民間演繹的神話故事也好，都有一定的道理，也含有一定的文化底蘊。
六盤山在《山海經》裏被稱為高山、北山，《山海經·西山經》說：“又西北五十裏，曰高山，其上多銀，其下多青碧、雄黃，其木多椶，其草多竹。涇水出焉，而東流注於渭，其中多磐石、青碧。”《山海經·海內東經》又說：“涇水出長城北山，山在鬱郅長垣北。”以後古籍中稱隴山，隴山即龍山的轉音。在我國古代傳說中，有一個以龍為圖騰的部落，其首領名叫伏羲。王符《潛夫論·五德誌》記載：“大人跡出雷澤，華胥履之，生伏羲。”《山海經·海內東經》說：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。”民國《隆德縣誌》說：“《易經》雲：震，東方也，帝出乎震，震為龍，震又象征雷。”後來的史學家們認為，吳即吳山，也稱嶽山，也就是現在的六盤山。吳西，即六盤山西側。雷澤，即古朝那湫淵。傳說中，隆德北聯池就是古朝那湫淵，稱雷澤，也叫天鏡。在北聯池附近流傳著伏羲誕生的神話：上古時期，這裏有一個非常美麗的女子，有一次，她去一個風景美好、林木蓊翳、名叫“雷澤”的大沼澤去遊玩，偶然看見一個巨人的足印出現在澤邊，覺得又奇怪又好玩，就用自己的腳去踩一踩這巨人的足印，剛踩下去，仿佛有了什麼感應，後來就懷孕了，而令人奇怪的是，這一懷孕就懷了十二年。後來就生下了一個人首蛇身的孩子，取名伏羲。這個美麗的女子就是“華胥氏”，這個名叫“雷澤”的大沼澤就是北聯池。從《史記》起，國家正史就一直有記載，至少從戰國時起，“湫淵”就被列為國家級祭祀點之一。《史記·封禪書》記載“湫淵，祠朝那。”《漢書·郊祀誌》記載“湫淵，祠朝那。”《漢書·地理誌》記載：“朝那，有端旬祠十五所，胡巫祝，又有湫淵祠。”為什麼“湫淵”被列為國家級祭祀點呢？唐代大史學家司馬貞說，湫淵“即龍之所處也”，此處的龍，應指伏羲。