貝克特與戈多
塞繆爾·貝克特1906年出生於愛爾蘭一個猶太人家庭。貝克特讀中學時即酷愛戲劇，他於1927年畢業於都柏林三一學院，因其學業優異，次年至1930年間應聘到巴黎高等師範學院和巴黎大學任教，此間，他結識了僑居巴黎的英國頹廢派作家詹姆斯·喬伊斯，並深受其影響。
二戰間，巴黎淪陷，他曾參加過地下抵抗組織。戰爭結束後，他專門從事文學創作。
他於1948年創作的《等待戈多》，是其中成就最高，影響最大，最有代表性的荒誕派戲劇作品。
戈多究竟是誰呢？
有人說，戈多（Godort）就是上帝（God），《等待戈多》（En Attendant Godot）這個法文劇名，看來是暗指西蒙娜·韋爾的《等待上帝》（Attent de Dieu）一書；有人說，戈多象征“死亡”；有人說，劇中人波卓就是戈多；有人說，戈多是巴爾紮克劇作《自命不凡的人》裏一個在劇中從不出現的人物“戈杜”（Godeau），有人甚至說，戈多就是一位著名的摩托車運動員……於是有人問作者，貝克特兩手一攤，苦笑一聲：“我要是知道，早在戲裏說出來了。”
無論貝克特是在故弄玄虛，還是他真不知道，這一回答正好道出了該劇的真實含義，即人對生存在其中的世界，對自己的命運一無所知。無論戈多將會是誰，從作品中可以明顯看出，他的到來，將會給劇中人帶來希望，戈多是不幸的人對於未來生活的呼喚和向往。是當今社會人們對明天某種指望的代表，象征著“希望”“憧憬”。
1957年11月9日，《等待戈多》在舊金山聖昆廷監獄演出，觀眾是1400名囚犯。演出之前，演員們和導演憂心忡忡，這一批世界上最粗魯的觀眾能不能看懂《等待戈多》呢？
出人意料的是，它竟然立即被囚犯觀眾所理解，一個個感動得痛哭流涕。一個犯人說：“戈多就是社會。”
另一個犯人說：“他就是局外人。”
這以後，無田無地的阿爾及利亞農民，把戈多看作是已許諾卻沒有實現的土地改革；而具有被別國奴役的不幸曆史的波蘭觀眾，把戈多作為他們得不到民族自由和獨立的象征。人們終於恍然大悟：“戈多”原來是那“口惠而實不至的東西”。
等待戈多
這是一部兩幕劇。
第一幕，主人公流浪漢愛斯特拉岡（簡稱戈戈），和弗拉基米爾（簡稱狄狄），出現在一條村路上，四野空蕩蕩的，隻有一棵光禿禿的樹。他們自稱要等待戈多，可是戈多是誰？他們相約何時見麵？連他們自己也不清楚。但他們仍然苦苦地等待著。
為了解除等待的煩惱，他倆沒話找話，前言不搭後語，胡亂地交談，他們一會兒談到懺悔，一會兒談到應該到死海去度蜜月，一會兒又講到《福音書》裏救世主和賊的故事；還說這樣一些話：“我覺得孤獨”，“我作了一個夢”，“我很快活”——並且沒事找事，做出許多無聊的動作：狄狄脫下帽子，往裏邊看了看，伸手進去摸，然後把帽子抖了抖，吹了吹，重新戴上；戈戈脫掉靴子往裏邊瞧，又伸手進去摸……可是戈多老是不來，卻來了主仆二人，波卓和幸運兒。波卓用一條繩子牽著幸運兒，並揮舞一根鞭子威脅他。
幸運兒拿著行李，唯命是從。狄狄和戈戈等啊等啊，終於等來了一個男孩，他是戈多的使者，他告訴兩個可憐的流浪漢，戈多今晚不來了，但明天晚上準來。
第二幕的內容仍然是狄狄和戈戈等待戈多，在同一時間，同一地點，場景的變化隻是那棵樹上長出了四五片葉子。
他們繼續等待戈多，為了打發煩躁與寂寞，他們繼續說些無聊的話，做些荒唐可笑的動作。這時候，波卓和幸運兒又出現了，隻是波卓的眼睛瞎了，幸運兒成了啞巴。
最後又等來了那個男孩，他告訴狄狄和戈戈，今天戈多不會來了，但他明天準來。