在甘肅，員怨緣圓年員園月號《民間文學》上發表了《以嚴肅的態度對待民間文學的整理———對甘肅整理的“尕豆妹”的幾點意見》。這是蘭州大學中文係二年級的民間文學小組對甘肅整理的《尕豆妹》的研究結果。他們率先提出整理民間口頭文學的原則是：“加工整理口頭文學，還必須對它高度地忠實和尊重，我們可以對它的消極的、不健康的部分有所刪除或做適當修改；但對其正確的、健康的、積極的部分，對其清新樸素的民間文學語言一定要保存下來，使其保持原來的麵目。”員怨遠園年遠月人民文學出版社出版了甘肅省文化局編的《甘肅歌謠》。圓園世紀苑園年代末，甘肅臨夏的周夢詩在《回族文學叢刊》上發表了《關於〈馬五哥和尕豆妹〉》一文，圍繞該故事產生的時間、背景、主要情節發表了自己的觀點。周夢詩長期致力於回族民間文學的研究，出版有《花兒集》、《臨夏花兒選》、《花兒論談》、《臨夏民間故事集》等，其《簡論回族宴席曲》員怨願源年獲全國首屆回族音樂文化二等獎，另有數十篇作品多次獲得省級獎勵，為臨夏回族文學的繁榮發展做出重要貢獻。柯揚的《具有代表性的回族花兒———〈出門人的歌〉》是一篇另辟蹊徑的文章，該文通過對臨夏“花兒”族屬問題的探討，最後得出結論：“臨夏花兒中反映‘出門人’生活以及離別情緒的歌，最早是由回族人民創作、演唱的。後來才逐漸被各族人民所傳唱，並長期流傳下來。”這篇文章從分析回族勞動人民經濟生活特點入手，進而分析了回漢雜居地區共同流傳的民間文學的族屬，無疑是一種可喜的嚐試。邸廣平，甘肅平涼崆峒區文聯主席，多年從事回族文學創作，尤其在回族民間文學研究方麵取得了出色的成績。關注和潛心於平涼回族群眾中流傳的“花兒”的研究，是近幾年邸廣平對隴東這塊人傑地靈的土地的突出貢獻。《漫談平涼回族花兒》彙集了邸廣平對平涼回族“花兒”的研究成果。
寧夏在這方麵的工作更為仔細和深入。在寧夏回族自治區成立那年，就編選出版了回族曆史上第一部較為全麵的民歌專集《回族歌謠》。進入新時期以後，寧夏在搜集整理回族民間文學方麵的工作更是突飛猛進。員怨願園年寧夏人民出版社出版了《中國回族文學作品選》，員怨願緣年李樹江、王正偉合編了《回族民間故事選》，員怨願願年又出版了中國回族民間文學叢書《回族民間敘事詩集》和《回族民間故事集》。在搜集、整理、研究回族民間文學方麵，王世興做出了較大的貢獻。他搜集、整理新舊民歌（歌詞）千餘首，曲調三百餘首，民間傳說、故事、童話、寓言以及民間小戲百餘篇，諺語、歇後語二千多條，同時還撰寫了《“花兒”簡介》、《寧夏民歌簡介》、《寧夏道情的推陳出新》等研究民間文學的理論文章，支持民間文學的挖掘與研究。已故的原銀川市文聯主席謝榮在工作之餘從事回族民間文學的搜集整理工作，在不長的時間裏，他搜集整理了《人祖阿丹》、《朵兒茶》、《爾裏的奇遇》、《推磨》等回族民間故事二十餘篇，員怨願源年出版回族故事集《朵兒茶》。其中，《人祖阿丹》是首次整理的回族創世紀神化傳說，具有重要的學術價值。現任寧夏回族自治區領導的民俗學專家王正偉曾收集整理了四十多篇民間故事、四百餘首民歌和五百多條諺語，他搜集整理的民間故事《曼蘇爾》成為回族民間文學一篇優秀的作品。漢族學者李樹江的《五彩繽紛的回族民間文學》則係統地介紹了全國各地的回族民間文學，擴大了回族文學的影響，其《回族民間文學史綱》是介紹回族民間文學最有代表性的著作。
雲南的王道、馬紹雲、馬瑞麟編寫了《雲南回族文學概觀》，其中介紹了民間傳說二十七個，曆史人物故事和紅軍故事三十餘個，還有一些民歌等。該文寫道：“幾百年來，由回民群眾創作，在回族群眾中廣泛流傳的民間文學———口頭文學，是雲南回族文學的主要部分。不但有民歌、民間傳說、故事、諺語、歇後語、謎語、兒歌等多種形式，而且內容包羅萬象，十分豐富。”
新疆的李富撰寫了《新疆回族“花兒”前程似錦———昌吉回族自治州“花兒”演唱會隨筆》和《新疆回族“花兒”簡介》等。介紹了新疆回族花兒的由來、特點、內容等，認為其內容豐富、特色鮮明、語言生動、曲調悠揚。員怨願源年，新疆人民出版社出版了《回族民間故事》。
這些搜集整理與研究活動，為豐富和發展回族民間文學打下了深厚的基礎。