第十九章 氣功相關理論
第一節 氣功常見名詞淺釋
本書中，已經較為係統地介紹了各種功法，並穿插介紹了很多氣功術語，但有些術語如不通讀全書則很難完全了解，故在此加以解釋，並簡要地解釋一下經絡學說，為以後學習其他功法打下基礎。
1、丹田：這是氣功最基本的術語，但爭議也最大。有人認為它就是肚臍；有人認為它在臍下寸半的氣海穴處；還有人認為它在臍下3寸的關元穴處；還有人認為它在小腹中。實際上，這些爭執無實際意義。丹者，內丹，指修行者內氣之所聚。田者，納丹之所。所謂丹田，就是修煉者內氣所會合的地方。它根本不可能有具體的位置。因此，通常隻要一提起丹田，我們就認為它在腹部內，是真氣所聚之處就可以了。練功時千萬不要去體會丹田的定位，否則極易出偏差。
2、氣海：氣海有很多種解釋。一種是氣彙集的胸中的部分。一種是丹田。還有一種解釋是氣海穴。
3、三丹田：所謂三丹田，是指人身上三個易於煉成丹氣的地方。即印堂穴(兩眉毛連線的中點稍上方)稱上丹田。此處丹成，有內視外視透視之功，稱“天目”或“粟米”。膻中穴(胸部正中，在兩乳頭連線的中點)稱中丹田，此處丹成，百病不侵。下丹田就是我們常說的丹田，此處功成，則得金丹大道，可以飛身成仙，很少有人修成。
4、意守丹田：指練功時排除一切雜念，將思想默默地集中在臍下小腹部。
5、氣貫丹田：指武術氣功中行吞氣法之時意想將呼吸之氣送入丹田。
6、入靜：即修煉氣功之時，使自己思想專一，排除各種雜念。入靜的常用方法有觀想法、聽息法、數息法、念咒法等，前麵均已進行過介紹，請參閱。
7、收功：指練習完氣功之後，解除氣功狀態的方法。有些功法雖未明言如何收功，但它的最後一式往往就是收功。一般而言，動功和站樁須要翻手，上舉，下接，拉氣，五個動作一氣貫成方為收勢。而靜功則須手撫丹田片刻才好。動靜結合類則須將雙手搓熱後按摩頭麵部及耳朵。
8、外氣：外氣是和內氣相對而言的。所謂內氣，即人體內部運行的氣體，包括髒腑之氣、經絡之氣、宗氣、營氣、衛氣、元氣等。所謂外氣，則是指自然清淨之氣。
9、發放外氣：這是在外氣和人體結為一體時才會出現的。某些特定的功法，由於包括一套采天地之氣的方法以及內氣外放法，經過一段時間修煉之後能把內外之氣合一，把天地之氣收歸己用，存於體內，應用時可將外氣發出來，達到治病的目的。很多現代氣功如少林內功一指禪、中功、香功都有這種效果。可以隔空治病，甚至千裏治病。
10、信息水：類似於古代治病的符咒。一般都是取一碗清水，經氣功師發放外氣或自行發放外氣後飲下，達到祛病的目的。
11、八觸：古代對練功時出現的一些生理現象的描述，包括身體局部肌肉、皮膚的發冷、發麻、發熱、發脹、發酸、發重、蟲行、蟻走等感覺。
12、自發動功：指有些動功在修練過程中能引起患者不由自主地全身做出各種姿態。這是氣功誘導的一種超生理現象。一般不宜強行中止，須給予一定的暗示，使動作持續或緩緩中止，這類功法，稱自發動功。它和能內氣外放的功法都具有易出偏差的缺點，本書未作介紹，青少年朋友若非遇上良師，不可輕易嚐試。
13、驚功：指練功時突然受人打擾，心神渙散，導致氣機在體內發生逆亂，稱為驚功。輕者可以自行調理。重者須請氣功名家進行糾正。
14、走火入魔：是古代道家對練功偏差的一種稱謂。氣功本是民族瑰寶，是使人強健的。但有些人過於馬虎，沒有掌握必要的原則和要領，從而導致頭昏腦脹，泰山壓頂，前額凝貼，丹田鼓脹，氣團行走，失控大動，真氣外放等一係列現象，實際上這些都是可以避免的。隻要完全按照練功要領去做，不妄加引導，不盲目改換功法，一般不會出現偏差。更須慎重的是：精神病及思維有一定障礙者絕對不可以練習氣功。出現偏差，可緩緩中止意念，用雙手輕輕拍打身體各部，全身放鬆。當然，最好還是請氣功名家來糾偏，切不可請走江湖賣藝的街頭氣功師治療。
15、瑜珈術：是古印度氣功的一種別稱。它曾經由恒河流域傳到喜馬拉雅山一帶。它一般是通過對體態的修行，最後達到一定的神通。多由修行者師徒相傳。
16、靈子術：氣功的一種。由日本人田中守平所倡導，相傳在我國秦王朝時傳入日本。
17、內視：也稱返觀內照，即在修練過程中雙眼微微閉合，觀想身體某一部位，久而久之會出現“返觀”之象，即仿佛看到自己的氣脈運行和髒腑升降。中醫的理論之一“內景外形”即是由此而來。所謂內景，即是內視之時，狀若觀景，不明不暗之意。
18、透視：特異功能的一種。相傳練至上丹田發熱發脹後，逐漸可以開天目，有隔物視人之功。古醫家常有此術。
19、靜坐：修習靜功的方法之一，包括單盤坐、雙盤坐、散盤坐、正襟危坐(即端正地坐在椅子上)、平坐(即自由地坐在床上)、端坐(即上半身坐直，下半身左右一致)。佛家又把靜坐稱為打禪或打坐。
20、站樁：即樁功，也是靜功的一種，包括養生樁、擊技樁兩種。養生樁一般都是直立，雙腿微屈、雙手相對，有所謂三圓式、三合式、太極式、兩儀式等。擊技樁以習武強身為目的，多為馬步樁、龍形樁、蛇形樁等。
21、吐納：氣功的古代名稱，側重於訓練呼吸，通過呼吸的升降出入，調整膈肌和肋間肌的位置，從而對胸腹有一定的調理作用。現在人們所說的自然呼吸、腹式呼吸、胸式呼吸等都是由吐納而來。練功者一般常選擇自然呼吸(即調勻氣息後隨意行之)或腹式呼吸。
22、腹式呼吸：包括腹式順呼吸和腹式逆呼吸兩種。所謂呼吸，即吸氣時小腹微凸，意想氣沉丹田，呼氣時小腹微凹，意想濁氣吐盡。逆式腹式呼吸恰恰相反，吸氣時小腹微凹，意想氣行全身，呼氣時小腹微凸，意想精氣內聚，濁氣外出。
23、臥功：也是靜功的一種，一般有仰、側兩種，以右側臥為最優。
24、進火：即呼吸的別名，內丹術中將深吸氣稱進火，呼氣則稱退火。
25、搖昆侖：昆侖即頭部的別稱，搖昆侖是指晃動頭部，有清眩之功。
26、鳴天鼓：即用手掩上雙耳，以指彈撥耳後，使耳中如聞鼓聲。
27、烏龍攪海：又稱赤龍攪尾，以舌在口內攪動，待產生津液後徐徐咽下。
28、鼓漱：口中產生津液後不立刻咽下，使津液在口中發出響聲，狀如飲水漱口，然後再徐徐咽下，稱鼓漱。
29、津液：在氣功學裏，津液一般指行功時口中的唾液。此時全身舒暢，口中唾液也會覺得甘甜無比，故有此稱。小周天過程中產生的津液稱金液還丹，大周天過程中產生的津液則稱玉液還丹。
30、上功：練習氣功到了一定時間出現氣感則稱為上功。一般多表現為手部的熱、脹、麻等感覺，也有的表現在下肢或背部。