正一道
道教教派，或稱正一教、正一派。原為五鬥米道。元以後，為道教上清派、靈寶派和天師道等符籙派之總稱，與全真道同為道教之兩大派。正一道以《正一經》為主要經典，不重修持；崇拜神仙，畫符念咒，降神驅鬼，祈福禳災。相傳張陵創教時，稱太上老君授以三天正法，“教以正一新出道法”，又“授以正一盟威之道，伐誅邪偽，與天下萬神分付為盟，悉承正一之道”。張陵之子張衡於東漢“永壽二年襲教居陽平山，歲以經籙授弟子，克彰正一之道”。傳說陵四代孫張盛徙居江西龍虎山後,為道教之龍虎宗,尊張陵為“正一天師”。唐宋崇道,南北天師道與上清、靈寶等道派逐漸合流,宋理宗敕三十五代天師張大可，提舉三山（龍虎山、閣皂山、茅山）符籙，兼禦前諸宮觀教門事，龍虎山正一天師遂為各道派之首；元世祖命三十六代天師張宗演“主江南道教事”；元成宗大德八年(1304)授三十八代天師張與材“正一教主，主領三山符籙”，正一道以張天師為道首，其道士可以不居宮觀而有家室。
全真道
道教教派。始創於中國金代初年。創始人王喆（1112～1170），號重陽子，陝西鹹陽人。出身地方豪門，早年曾應金朝武舉，為小吏，後辭職還家。正隆四年(1159)，自稱在甘河鎮遇仙，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關去山東傳教。招收馬鈺、譚處端、劉處玄、邱處機、王處一、郝大通、孫不二等七大弟子，號稱全真七子。全真道至此正式成立。該教教義受時代思潮影響，力主三教合一，以《道德經》、《般若心經》、《孝經》作為信徒必讀經典。修行方術以內丹為主，不尚外丹符籙，主張性命雙修，先修性，後修命。認為修真養性是道士修煉唯一正道，除情去欲，識心見性，使心地清靜，才能返樸歸真，證道成仙。還規定道士必須出家住觀，嚴守戒律，忍恥含垢，苦己利人。對犯戒道士有嚴厲懲罰，從跪香、逐出直至處死,金元之際邱處機嗣教時，全真道得到大發展。邱處機於1219年遠去西域行宮朝見成吉思汗，大得賞識。賜給金虎牌、璽書，命他主持天下道教。邱回燕京後駐長春觀(今北京白雲觀)，開壇說戒，弟子四出建立宮觀，使全真道組織發展到極盛。其後雖因與佛教辯論失敗而受打擊，但在整個元代全真道一直保持發展勢頭。當金元時期全真道在北方發展時，南宋地區亦有專主內丹修煉的道派，稱作金丹派南宗。該派以張伯端為創始人，其特點是修煉時主張先修命，後修性。元朝統一江南後，南宗與全真道(北宗)合並，共尊東華帝君、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽為五祖，下設北七真(即全真七子)、南七真(張伯端、劉永年、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合並後仍稱全真道，為封建社會後期道教主要宗派之一。全真道內部又分化出一些小派別，如南宗有清修派和雙修派，北宗全真七子亦各傳一派，其中邱處機所傳全真龍門派勢力最強。明代朝廷重視正一道，全真道勢力相對削弱。清初著名道士王常月整頓教門，曾一度複興全真龍門派，但終難挽救全真道在清代日漸衰落的總趨勢..