三、弘揚優秀傳統文化，增強國家發展和民族複興的軟實力
上已述及，中華優秀傳統文化，在中華民族的生存和發展中始終發揮著十分重要的作用，是民族振興和國家發展取之不盡、用之不竭的力量源泉。秘魯前總統加西亞在《儒學與全球化》一書中指出，拉丁美洲30年前國民經濟總產值高於中國，30年後，其經濟停滯不前，遠遠落在中國後麵，因為一直處在動蕩爭鬥之中。而中國卻以堅韌的耐心和定力堅持發展不動搖，創造了世界經濟史上的奇跡。他認為中國奇跡背後和深層是中華傳統文化所凝結的仁愛、和諧、務實、整體、重史、責任、勤奮的民族性格在改革開放後得到發揚，整個中國團結起來致力於現代化事業的結果。今天，在實現中華民族偉大複興的曆史征程中，我們更要從中汲取精神營養和前進動力，讓壯麗輝煌的中華文化在新時代發揚光大。
文化的實力首先體現在民族精神上。民族精神主要是一個民族的精神狀態，包括責任感、凝聚力和自信心；民族精神還包括每個國民的素質，體現在個人的修養、行為和能力上，即人格的力量。
中國重視個人修為與教化在培育民族精神中的作用。儒家把格物、致知、修身、齊家、治國、平天下放在一起來對待，認為是一個相互聯係的係統。每個人、每件事都存在於自然、社會和文化的大背景下。人們在家庭和社會中承擔不同角色，如作為母親、孩子、老師、鄰居等。家庭的意義體現和依賴於每一位家庭成員的良好修為。人們在家庭和社群中承擔的角色自然而然地起到啟迪與培養德性的作用。推而廣之，整個宇宙的意義也體現和依賴於家庭、社群成員以及各個角色的良好修為。人的修為是人類文化的源泉，人類文化反過來又為人的修為提供大背景和氛圍。儒家生活方式的持久力量體現在以人的實際經驗為關切點和出發點。孔子從人最基本和生生不息的普通經驗中得出真知灼見，這些經驗包括孝悌、敬人、交友、知恥、誨人、樂群等。《論語》展現的孔子是他怎樣通過處理與他人關係來修煉人格和實現人生抱負。孔子終其一生都在以最大努力承擔好諸多角色：他是充滿嗬護之心的家庭成員，是嚴格的先生、導師，是一絲不苟、兩袖清風的士大夫，是熱心的鄰居和村社一員，是批評型的政治顧問，是感恩祖先的子孫，是文化遺產的熱忱繼承者。同時，他也是由“冠者”和“童子”組成的“合唱團”的一員，他們一起在沂水畔嬉戲，隨後一路踏歌而歸。孔子展示給我們的是頗具曆史感的榜樣，而非什麼超驗的“法則”；是勸勉之詞，而非專橫命令。孔子的真知灼見的持久價值，在於其直觀的、令人心悅誠服的力量，在於能適應後來的時代包括今天的人們學習如何處理人間關係及進行個人修為。
君子人格是中華民族精神的一個重要方麵。習近平同誌在山東講話中說：“儒家推崇君子人格，講‘君子喻於義’‘君子坦蕩蕩’‘君子成人之美’‘君子義以為質’‘故君子莫大於與人為善’等等。”這就高度地概括了君子的人格。孔子是至聖，是萬世師表，如司馬遷所雲：“雖不能至，然心向往之。”對於多數人而言，比較現實的做人目標應當如孔子所倡導的那樣，爭做新時代的君子，而不要做小人。君子是有德者，既有益於社會和他人，也使自己過得有尊嚴有意義。孔子的君子人格可概括為“六德”，即：一要有仁義：“君子以仁存心”“君子義以為上”，即心地善良、關心別人，而且行為端正，見利思義，如孟子所說：“居仁由義”。心要有溫度，不要變冷，更不能變黑。二要有涵養：“君子尊德性而道問學”，“君子道者三：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，“文質彬彬然後君子”，即要以修身為本，知書達禮，人格健全，忠厚待人，氣質高雅，行事有度。三要有操守：“君子和而不流”“臨大節而不可奪也，君子人與”，即要堅守王道，是非分明，矢誌不移，不與歪風邪氣同流合汙。四要有容量：“君子和而不同”“君子尊賢而容眾”“君子以厚德載物”，即要心胸寬闊，尊重他人，講究恕道，包容多樣。五要有坦誠：“君子坦蕩蕩”“君子必誠其意”，即要誠信做人，表裏如一，直道而行，光明磊落。六要有擔當：“君子以自強不息”“仁以為己任”，即要有責任心和使命感，立誌遠大，勇挑重擔，為中華民族偉大複興作貢獻。
由上可知，所謂民族精神，其內涵就是一個民族的整體道德理性，即共有的道德。孫中山認為，中國人不能忘記存在的共有道德，新的道德規範必須傳承和轉化古代道德，不能完全另來一套。孫中山曾經講過：“因為我們民族道德高尚，所以國家雖亡，民族還能生存，並且還有力量同化外來的民族。所以宗本及源，我們現在要恢複民族的地位，除了大家聯合起來做成一個國族群體以外，就是要把固有的道德恢複起來。有了固有的舊道德才有固有的民族地位，這個固有的民族地位才能恢複。”他十分重視作為民族精神支柱的固有道德在今天民族複興中的重要地位。
隨著物換星移的自然演變和人文更替，中國傳統文化提煉積澱了許多具有永恒價值的先進理念，這是中華民族的精神瑰寶，也是人類文明的共同財富，值得挖掘和弘揚。這裏僅就其核心略述如下：
和而不同的理念。春秋時期，“和”和“同”的區分是很清楚的，晏子曾對齊景公說，“和”就像八音的和諧，一定要有高低、長短、徐疾各種不同的聲調，才能組成一首完整和諧的樂曲。孔子豐富了“和”與“同”的概念。他的論點是“君子和而不同，小人同而不和”，就是說，君子以“和”為準則，聽取各種不同的聲音，獨立思考，加以判斷。“和”不是爭，而是在相互影響中使事物得到發展。“百家爭鳴”是“和而不同”的具體體現，包含有百家相助相長的內容。
勇於擔當的責任。孟子講“以天下為己任”，己任就是責任。中國傳統的價值取向是“責任先於自由”。強調個人對於他人、對社群，甚至對自然所負有的責任。從古代先秦的“君子”到漢代的士大夫，有一個很突出的責任意識，就是對天下的責任心。儒家強調“義務先於權利”。中國人的倫理觀念，特別強調義務，而不是伸張個人的權利。中國的以人為本，不是講的以個人為本，而是以群體為本，“群體高於個人”。責任先於自由，義務先於權利，群體高於個人，這是古代中國人價值觀的特色。