人麵獅身像之謎
古老的埃及，不僅以神秘的金字塔而吸引著世人的目光，而且以蘇醒的雄獅震撼著世界。在茫茫的沙漠中，在聳入雲天的金字塔旁邊，一尊人麵獅身巨型雕像靜臥在尼羅河邊，凝視著遠方。曆經千年的日曬雨淋，雕像雄偉的氣魄依舊，而那斑駁的紋身，沉鬱的表情，又散發出神秘的疑雲：
常年被風雨侵蝕的人麵獅身巨像不斷地向人們召示一個又一個的謎團，如此巨大的石像是何時建造出來的?它同金字塔是否是同時的建築?那人麵是否是古代埃及國王卡夫拉的頭像?為什麼又有學者認為早在卡夫拉時代之前人麵獅身像就存在著，那麼，這到底是誰建造的?所有這些同金字塔一樣，是一個難以解開的謎。
考古工作者對石像的研究發現，人麵獅身像曾有被巨大的洪水浸沒過的痕跡。那麼是什麼時候產生如此巨大的洪水?在洪水洗劫之前是否有一個更先進的文明存在?如果這樣，那麼石像的曆史要比現代公認的曆史早得更多。無人回答這個問題，沉臥的人麵獅身像隻能給人一個不解之謎。
漫長的歲月無情地剝蝕了人麵獅身像全身，但石像曆經風雨而神韻依舊。據說，石像的下麵有一個巨大的通道，同古老的金字塔底連在一起，共同通向一座地下宮殿，但考古工作者沒有能發現地下通道，隻是那石像古廟的殘跡依舊散發著讓人不解的謎。
千百年來，人們每當流連於人麵獅身像時，總會禁不住要問：這是誰留下的神秘建築，它建於何時?是遠古文明的傑作，還是外星人的遺留?沒有人解釋得清楚，古老的石像仍靜靜地注視著遠方。
1.誰造的人麵獅身像
法國著名的古埃及學者瑪斯佩羅，在他1900年出版的《遙遠的帝國》中，特別研究了圖特摩斯四世立的人麵獅身像石碑，並寫道：人麵獅身像石碑的第13行空欄中，冒出來一個卡夫拉王的徽紋記號……顯示了卡夫拉曾經主持過一次清除人麵獅身像沙土的複原工作。因此，我們可以推斷，人麵獅身像至少在胡夫王，或他以前的王朝所建，然後被埋在沙土中……另外一位著名的古埃及學者瑪利艾特也同意這個說法。瑪利艾特為最早發現“庫存表石碑”(如前麵所述，碑文中清楚地記載道，人麵獅身像早在胡夫王以前，便存在於基沙高地)的探險家，他認為人麵獅身像早已存在於基沙高地，並不令人感到意外。
但是從20世紀初到20世紀末的不到100年間，古埃及學家對人麵獅身像的看法，有了極大的轉變。現代的正統派古埃及學者中，沒有一個再願意認真地考慮、討論人麵獅身像的年代，而它在卡夫拉統治埃及的數千年前便已存在的說法，在19世紀末，還被視為常識，但是到了今天，卻成了大膽妄言。
例如，埃及考古廳負責基沙及沙卡拉地區的紮希·哈瓦斯博士便認為，許多過去的理論都已“隨風而逝”，因為“我們掌握了非常堅實的證據，可以證明人麵獅身像其實是屬於卡夫拉時代的產物。”
同樣地，加州大學柏克萊分校的考古學家卡洛·雷蒙表示，人麵獅身像的年代比卡夫拉久遠的這種說法“簡直令人無法置信”。她認為：“人麵獅身像沒有任何可能比卡夫拉久遠，因為基沙地域在卡夫拉王統治前的幾千年，不但沒有那種工藝水準，更沒有必備的管理組織，和建造起那種規模的建築物時所需要的意誌力。”
當我剛開始著手研究這個題目時，也和紮希·哈瓦斯一樣，相信一定會有新證據出現，解開誰才是人麵獅身像建造者的謎。但是事實不然。當我們前後仔細對證後，發現現代學者其實隻有三個間接的理由，支持大人麵獅身像是由卡夫拉王所建的說法：理由一：因為圖特摩斯四世所建的人麵獅身像的石碑，第13行的空欄中，冒出卡夫拉王的徽紋記號。
瑪斯佩羅對卡夫拉王的徽紋記號，提出了一個完美的解釋：圖特摩斯四世將人麵獅身像複原後，便立了一個石碑，以對曾做過同樣行動的先人表示敬意，而他表示敬意的對象，就是第四王朝的卡夫拉王。這個解釋強烈暗示人麵獅身像在卡夫拉時代即已非常古老。然而，現代的古埃及學者並不接受這說法。現代的古埃及學者似乎頭腦都一樣地食古不化，眾口一致地認定，圖特摩斯四世在石碑上放上的那個徽紋記號，是為了要紀念原始人麵獅身像的建造者(而非複原者)。
由於石碑上殘留下來的隻有那個惟一的徽紋記號，其他前後文均已流失，學者竟然能夠如此鐵口直斷，一口認定人麵獅身像非為第四王朝時代的作品不可，這種結論難道不會太不成熟嗎?隻因為一個第四王朝法老的徽紋(石碑本身還是第十八王朝的法老王所建的)，便認定整個雕刻為當時的作品，這算是哪一門子的“科學”?而且時至今日，連那個徽紋都已開始剝落模糊……
理由二：因為鄰接的河岸神殿，也是卡夫拉王所建的。
這種說法的證據相當薄弱(因為河岸神殿為卡夫拉王所建的說法，建立在神殿中有卡夫拉王的雕像之上。然而，雕像很可能是後來的人將它放進去，而非原始便在那兒的)。但是，古埃及學者卻對這種說法擁護有加。他們不但認定河岸神殿是卡夫拉王所建，順便也把人麵獅身像的建造，算在卡夫拉的頭上(因為兩者之間顯然有一些關聯)。
理由三：因為很多人認為，人麵獅身像的麵相，與河岸神殿的洞穴中發現的卡夫拉王雕像，非常相似。
這顯然是個人見解的問題。個人便從來不覺得兩者之間有任何相似之處。而紐約警察局專門製作蒙太奇相片的專家，最近用電腦進行比較後，也認為兩者並無相似之處。也許最終“學術判決”還沒有出來，“陪審團”至今還在思考，誰才是這個巨大雕刻的建造者。會是卡夫拉王嗎?還是史前一些擁有高度文明，卻尚不為人知的建築家們?不論學者們決定他們比較喜歡哪一種說法，兩者都仍有可能。在缺乏完整的、堅實的、毫無質疑餘地的證據下，沒有人知道真實是屬於哪一邊。2.難定生日的石像
人麵獅身像大約有一條街的厚度，和6層樓的高度，麵向正東，每年在春分與秋分這兩天，可從正麵看著太陽升起。石像蹲踞的姿態，就好像它在沉睡好幾千年以後，終於決定要提起腳步向前的樣子。在地點的選擇上，想必當時人曾做過非常仔細的考查測量，才決定了在這個俯視尼羅河穀的位置，就地取材，取比附近的山丘要高上30英尺的石灰岩山頭之石，雕成了人麵獅身像的頭和頸部分。山丘下側的長方形石灰岩則被雕成身體，並為和周圍的環境做成區隔，以凸顯雕刻物，當時的建造者還特別在雕像的周遭挖了一條18英尺寬、25英尺深的鴻溝，使得人麵獅身像能夠傲然獨立，自成一格。
人麵獅身像給人的第一個、也是最深刻的印象，便是它真的非常、非常的古老，不止如一般相信的和第四王朝的法老王那般有個幾千年曆史的古老，而是那種真正的、非常遙遠的、無法探知的古老。在各個曆史階段中的古埃及人，都是如此看待人麵獅身像。他們相信人麵獅身像會守護“肇始世界開始的吉祥地”，並認定它有“能夠遍及全域的神力”，而對它加以崇拜。
這也就是公元前1400年左右，第十八王朝的法老圖特摩斯四世立起“庫存表石碑”時，想要傳達的訊息。至今仍然靜靜地站在人麵獅身像的雙爪之間的花崗岩製“庫存表石碑”上記錄道：在圖特摩斯四世統治前，人麵獅身像除了頭以外，全部被埋沒在沙土中，圖特摩斯四世將沙土清除以後，便建立起這塊石碑，以茲紀念。
在過去5000年來，基沙高地上的風沙氣候並沒有重大的改變，也就是說，這些年來，人麵獅身像和它的周圍受到的風沙之害，應該不比圖特摩斯四世的時代所遭受的更大。的確，從近代的曆史中，我們不難看出，人麵獅身像隻要稍有疏忽，便可能被砂土埋沒。1818年，卡維格裏亞上尉，為了他個人的挖掘計劃，曾清除過一次人麵獅身像上的沙土。到了1886年，瑪斯佩羅為了挖掘遺跡，不得不再度清除。但是經過了39年後的1925年時，沙土再度將人麵獅身像從頸部以下全部封住，迫使埃及考古廳出麵，清除沙土，使它恢複原貌。
然而，我們是否可以推論，建造人麵獅身像的年代，與今天的埃及氣候大不相同?如果建造成這麼大的雕像，但過不多久就會被完全埋沒於撒哈拉沙漠的沙土中的話，何必還要建造呢?從另外一個角度來看，撒哈拉沙漠在地理上是個非常年輕的沙漠，基沙地域在11000到15000年前，土壤還相當肥沃。我們是否應該完全推翻以前的假說，從完全不同的角度重新思考?有沒有可能，人麵獅身像在基沙一帶油綠蔥蔥的古老時代，便已雕刻完成?有沒有可能，現在風沙滿天的沙漠地帶，也曾有過遍地草木、土質安定的好日子，就好像今天的肯尼亞、坦桑尼亞一帶一樣?
假設當時的環境如上麵所述的青蔥快意的話，那麼在那樣的風沙上建造成一個一半在地上、一半在地下的石雕像，就不違背思考常識了。或許當時建造人麵獅身像的人，並沒有預料到基沙高地會日漸幹燥，而有轉化為沙漠地帶的一天。
然而，人麵獅身像如果真的建造在一片青蔥之上的話，那該是多麼、多麼久遠前的事!我們能夠想象得出來嗎?
現代的古埃及研究學者，對這種想法憎惡有加。不過，連他們也必須承認：“沒有任何直接的方法，了解人麵獅身像建造的日期，因為它們是從天然石中雕刻而成的。”在無法做進一步客觀調查下，列那博士指出，現代考古學家隻能從各種蛛絲馬跡的前後對證來判斷年代，而既然人麵獅身像位於基沙古跡群，也就是最有名的第四王朝所在之地，因此一般學者便一口認定，人麵獅身像屬於第四王朝。