第一卷
不懼權威
自己不尊重自己，任何人也不會尊重你。
世界著名交響樂指揮家小澤征爾在一次歐洲指揮大賽的決賽中，按照評委會給他的樂譜在指揮演奏時，發現有不和諧的地方。他認為是樂隊演奏錯了，就停下來重新演奏，但仍不如意。這時，在場的作曲家和評委會的權威人士都鄭重地說明樂譜沒有問題，而是小澤征爾的錯覺。麵對著一批音樂大師和權威人士，他思考再三，突然大吼一聲：“不，一定是樂譜錯了！”話音剛落，評判台上立刻報以熱烈的掌聲。
原來，這是評委們精心設計的的圈套，以此來檢驗指揮家們在發現樂譜錯誤並遭到權威人士“否定”的情況下，能否堅持自己的正確判斷。前兩位參賽者雖然也發現了問題，但終因趨同權威而遭淘汰。小澤征爾則不然，因此，他在這次世界音樂指揮家大賽中摘取了桂冠。
在權威麵前一旦養成屈膝哈腰的“好”習慣，不但自己隻能生活在人家的影子中，而且人家也未必瞧得上你。
要作出強者選擇
所以一個人決不能坐亨其成，如此下去，往往適得其反。
古希臘神話中有這樣一個故事。
宙斯之子赫拉克勒斯小時候，曾碰到過兩位女神，一個叫美德女神，一個叫惡德女神。
惡德女神對他說：“孩子，跟我走吧！包你有享不完的榮華富貴！你要什麼，我一定滿足你什麼！”
美德女神對他說：“孩子，跟我走吧！我將教會你如何勇往直前！而你也必將在戰勝艱險的過程中變得堅強無比！”
赫拉克勒斯想了想，毅然跟定了美德女神。這以後，他果然出生人死，在戰勝無數毒蛇猛獸的過程中變得剛強無比，為人類屢建奇功，成了希臘神話中首屈一指的最了不起的英雄！而且，正是因為這個，他才娶了青春女神——成了青春女神的丈夫！
真佩服古希臘人的深刻和深刻的古希臘人，原來，“要什麼就有什麼”非但不是什麼幸福，而且恰恰是一種惡！反之，隻有自覺地挑戰磨難，才是人生最理智的選擇！才能真正體現出青春的壯麗！
要什麼有什麼的安樂生活可以讓人獲得感官上的舒適，卻不會讓你在能力才華、品德等生命力方麵有任何收獲。
微笑的力量
笑就是勝利的表現，的確，笑可以說是一種優越感的表現。
運動場上的勝利者，常常麵帶笑容，這就是因為他這時陶醉在優越感裏。當我們觀賞滑稽故事或相聲時，也都會被引得哈哈在笑起來。
如果你能積極利用這種笑的效果，則可醫治因失敗而產生的悲觀和心理的緊張，甚至可將絕望感吹得無影無蹤。怪不得有許多人在怏怏不樂時，就會跑到遊樂場所去調劑一下情緒。同樣地，如果在憂鬱的時候，讀一讀身旁的漫畫，或幽默小說，心情也立刻會開朗起來，甚至幹輕十足。換句話說，利用外界的刺激，來引發自己大笑，便會使自己恢複優越感或自信心。
同樣地，不管想盡什麼辦法，都不易把憂鬱症消除殆盡。在這種情況之下，最有效的辦法，莫過於先創造一個令人發笑的環境。
不愉快的心情常會因閱讀幽默小說或漫畫，而在不知不覺中開朗起來，當然，鬥誌也跟著旺盛起來。
懊喪萬事俱灰
懊喪是人自覺言行不滿而產生的一種不安情緒。它是一種心理上的自我指責、自我的不安全感和對未來害怕等幾種心理活動的混合物。
懊喪成習的人絕不是個“馬大哈”，他沒學到“馬大哈”對人對己的辦法，不會得過且過，也不能對人對己都馬馬虎虎，相反，處事謹慎，處處提防自己行為不要出格。一旦有了行為的失檢，總是害怕大難臨頭。同時，懊喪的人也有很強的“良心”自監力，即使沒有什麼嚴重後果，他也決不饒恕自己。
容易懊喪的人是與世無爭的好人。他們心地善良，潔身自好，習慣在處事中忍讓、退縮、息事寧人，常常是生活中的弱者，生性膽小、怯懦。他償不僅對自己的言行不檢“負責”，甚至對別人的過錯也“負責”。明明是別人瞪了自己一眼，他也會立即覺得自己肯定作了不好的事。
極端懊喪的人常用反常性的方法保護自己。他是怕出錯，越是將眼睛盯在過錯上。一句話會後悔半天，人家並未介意的事他也精神過敏。他對人際衝突極為恐懼，解決人際衝突的辦法也很奇怪。自己的孩子被人家打了，他還跟著打自己的孩子，因為孩子給自己惹事生非。
與別人發生衝突，在對方恃強要拉挾之下，他會當眾打自己耳光，以求寬恕。同時用這種辦法來平衡自己的苦悶，“因為我該打，打了自己才心安理得。”
平常的人也有懊喪情緒。表現事情發生後的自我檢查，總結不足，找出不足的原因，從而在以後的行動中作積極的調整。就這一點來說，人人都會有懊喪，它是人類進步的校正器。但極端的懊喪卻是心理不健康的表現，必須進行適當調適。
人們經常不自覺地用一種刀子來刻畫自己的形象，“因為我是忠厚無能的人，所以我能忍氣吞聲，寧願傷害自己也不指責對方。”這種形象一旦刻畫成功，品嚐“後悔”的苦酒就成為一種自我安慰的享受。習慣成自然，一事過後，不是尋求勝利的喜悅，而是尋覓不幸與失誤。隻有打破這種感情體驗的習慣，才能克服懊喪。
開朗人的特點是把眼光盯在未來的希望上，把煩惱拋在腦後。隻要讓更具有意義的事占據你的腦際，你的心就會亮堂一點。
有的人害怕行為失誤給自己帶來危險，其實真正危險的不是危險本身，害怕危險的心理，比危險本身還要可怕一萬倍。
你如果在最擔心害怕的時候，向自己大呼一聲：“我豁出去了!”可能就不那麼擔驚受怕了。
不要困住自己
充滿壓力的人就像牛鼻子被穿上繩子，牢固地係在木樁子上一樣。無論怎麼走，都是繞著木樁子在轉，走不出一條自己的路。
一位愛子心切、望子成龍的父親，每天擔心他的孩子不愛讀書，不好好讀書。孩子一回家便馬上板起麵孔指責他，甚至連他每天說教的內容都是一樣的。沒有鼓勵，沒有協助，更沒有誘導。看不出新的希望，新的前途和新的發展空間。他最後絕望了、疲憊了，親密無間的家庭氣氛也消失得無影無蹤了。既然孩子不善於念書，那就引導他學一技之長吧!但這個父親執著於“念書才有前途”的觀念，看不出學一技之長也是實現幸福人生的途徑之一。如果孩子對讀書沒有興趣，你作為家長又不支持他、鼓勵他學一技之長，這孩子不就走投無路了嗎?不必徒勞地為孩子的前途擔心。你所要做的隻是鼓勵他對自己負責。現在好好學一技之長，說不定有一天他又想回學校學習知識。那時候，他知道自己需要什麼，內心產生對知識的渴求，自然會對讀書有興趣。你現在非要強迫他升學念書，不但會使他產生對讀書的厭惡，親子之間的感情也遭到了破壞，讀書的機會就更少了。過度的執著使自己失去教育的原則性，扼殺孩子的自我發現之心，切斷他的自我實現的道路。過度執著，即心理奴隸就會讓人失去創意，失去清醒，它讓我們丟失正確的回應。而陷入困境。
有一位女士娘家有親人過世，婆婆一本正經地告訴她：“你們夫妻倆不能回娘家，喪宅有陰氣，對你們不利”。人們在聽到她說之前已經回家好幾次了，一切平安無事，自從聽了婆婆的話，丈夫開始禁止她回娘家。兩個人為這件事爭執了起來，鬧得一夜都沒有睡好。到了第二天早上，丈夫說：“你看，晦氣真的影響到我們家了。它讓我們吵，讓我們夫妻不和”。她沒有回答，也沒有再說什麼，隻是提醒自己，丈夫已經成了婆婆那句話的“心理奴隸”。她決定不說破，隻是偷偷地回娘家省親。事過一年後，她才告訴先生說：“人最怕迷信和過分執著，這會導致思想上的壓力。你當時把吵架的原因歸結在喪宅的晦氣上是不對的。”於是，她把一年前偷偷回家的事，婉轉地告訴了先生。“這一年來，我們不是和睦相處，一點氣也沒有嗎?”先生靜靜地聽完她的話，沉默片刻，接下去說：“太太!你說得對。在爭吵之後，我也進行深深地反省。其實那幾天，我也偷偷地探望了你的娘家呀!”
這對夫妻是從過分壓力中解脫出來，擺脫了心理奴隸的人。她說：“每一個人都有生有死，我們不能簡單地把生歸結為陽，把死歸結於陰，生死都是人生自然的事。真正的問題是我們用慈悲之心迎生送死，從中看清生命，體驗人性的溫暖。我們要在生死之中生活得自由自在，不是執著在生死之中產生壓力和恐懼。”
事實證明，隻有正確地對待壓力，將你的心放在科學的田野裏，使自己活得更自在。
狹路相逢勇者勝
沒有智慧不行，沒有勇氣也不行。誰也不敢說有智慧的人一定有勇氣；但缺少智慧的人，大多也沒有勇氣，或者其勇氣亦是不足取的。
怎樣是有勇氣？不為外麵威力所懾，視任何強大勢力若無物，擔荷若何艱巨工作而無所怯。譬如：軍閥問題，有的人激於義憤要打倒他；但同時更有許多人看成是無可奈何的局麵，隻有牽就他，隻有隨順而利用他，覺得對他有什麼辦法呢？此即沒有勇氣。沒勇氣的人，容易看重既成的局麵，往往把既成的局麵看成是一不可改的。說到這裏，我們不得不佩服孫中山先生，他真是一個有大勇的人。他以一個匹夫，竟然想推翻二百多年大清帝國的統治。沒有瘋狂似的野心和膽量，是不能作此想的。然而沒有智慧，則此想亦不能發生。他何以不為強大無比的清朝所懾服呢？他並非不知其強大，但同時他知此原非定局，而是可以變的。他何以不自看渺小？他曉得是可以增長起來的。這便是他的智慧。有此觀察理解，則其勇氣更大。而正唯其有勇氣，心思乃益活潑敏妙。
沒有勇氣不行。無論什麼事，你總要看他是可能的，不是不可能的。無論任何艱難巨大的工程，你總要“氣吞事”，而不是被事懾著你。
快樂生活習慣好
常言道，“境由心生”，又說“心本無生因境有”。總之，快樂是一種心理狀態。內心坦然，則無往而不樂。
快樂是在心裏，不假外求，求即往往不得，轉為煩惱。叔本華的哲學是：苦痛乃積極的實在的東西，幸福快樂乃消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除苦痛之謂。沒有苦痛便是幸福。再進一步看，沒有苦痛在先，便沒有幸福在後。梁任公先生曾說：“人生最快樂的事，莫過於看著一件工作的完成。”在工作過程之中，有苦惱也有快樂，等到大功告成，那一份“如願以償”的快樂便是至高無上的幸福了。
有時候，隻要把心胸敞開，快樂也會逼人而來。這個世界，這個人生，有其醜惡的一麵，也有其光明的一麵。良辰美景，賞心樂事，隨處皆是。智者樂水，仁者樂山。雨有雨的趣，晴有暗的妙，小鳥跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看了覺得快樂？就是在路上，在商店裏，在機關裏，偶爾遇到一張笑容可掬的臉，能不令人快樂半天？有一回我住進醫院裏，僵臥了十幾天，病愈出院，剛邁出大門，陡見日麗中天，陽光普照，照得我睜不開眼，又見市座熙攘，光怪陸離，我不由的從心裏歡叫起來：“好一個豔麗盛裝的世界!”
“幸遇三杯酒美，況逢一朵花新？”我們應該快樂。
踏實做人，誠實辦事
用你的踏實和誠實表現你的“富有”，行動起來!
有一個小寓言，講得異常深刻——甲乙兩人死後來到陰曹地府，閻王查看過功簿後說：
“你二人前世未作大惡，準許投胎為人。但是現在隻有兩種人可供選擇：付出的人與索取的人，也就是說，一個必須過付出、給予的人生，另一個則必須過索取、接受的人生。”
然後要他倆慎重選擇。
甲暗忖，索取、接受就是坐享其成，太舒服了，於是他搶先道：
“我要過索取、接受的人生!”
乙見此情景，也沒有別的選擇，就表示甘願過付出、給予的生活。
閻王聽其所願，當下判定二人來世前途：
“甲過索取、接受的人生，下輩子當乞丐，整大向人索取，接受別人施舍。”
“乙過付出、給予的人生，來世做富翁，布施行善，幫助別人。”
有失必有得，有得必有失，不要想著天下掉飽子的美事，一份耕耘一份收獲。
要常自己的主見
什麼人活著最累?沒主見的人，被人整天牽著鼻子走，確實可憐。
在一個炎熱的日子，父親帶著兒子和一頭驢走過滿是灰塵的街。
父親騎在驢上，兒子牽著它走。“可憐的孩子。”一位路人說道，“這個人怎能心安理得地騎在驢背上？”
父親聽到之後，就從驢背上下來讓兒子坐上去。但走了沒多久，又一位路人的聲音傳來：“多麼不孝！可憐的老父親卻在一旁跟著跑。”小孩子聽了之後連忙讓父親也坐到驢背上來。
“你們誰見過這種事？”一位婦女說道，這麼殘酷地對待動物，可憐的驢子的背在下陷，而這個老家夥和他的兒子卻悠哉悠哉。”
結果這父子倆隻好從驢背上爬下來。但是，他們徒步走了沒多遠，又一個陌生人笑著說：“我才不會這麼蠢，放著好好的驢不用，卻要用腳來走。”
最後，人們看到有一對父子扛著一頭驢從街上走過。
“誰人背後無人說”人生路上，被人們指指點點，品頭論足，是很正常的事情。隻要自己心裏有把尺子，就當你想當的人，做你想做的事，去你想去的地方，如果你沒錯，讓別人去說吧！
腳踏實地可站牢
從實際出發，腳踏實地，才會走下去，才會捕到“大魚”。
有個漁夫整日打漁，以此為生。有一天，他運氣不佳，忙活了一整天，隻網到了一條小魚，而且小魚還勸他另做決定：“漁夫，你放了我吧，看我這麼小，也不值錢，你要是把我放回海裏，等我長成一條大魚，到那時你再來捉我，不是更劃算嗎？”漁夫說：“小魚，你講得挺有道理，但是我如果用眼前的實利去換取將來不確切的所謂‘大利’，那我恐怕就太愚蠢了。”
要知道，大海可不是漁夫自家的池塘。想什麼就撈什麼，所以切切實實地珍惜每一分收獲是很重要的，隻有腳踏實地，方可站得更牢。
默默精彩
隻有那些在風雨中走過的人們，才知道痛苦和快樂究竟意味著什麼。那泥濘中留下的兩行印跡，證明著他們的價值。
鑒真大師剛剛遁入空門時，寺裏的主持讓他做了誰都不願做的行腳僧。
有一天，日已三竿了，鑒真依舊大睡不起。主持很奇怪，推開鑒真的房門，見床邊堆了一大堆破破爛爛的瓦鞋。主持叫醒鑒真問：“你今天不外出化緣，堆這麼一堆破瓦鞋做什麼？”
鑒真打了個哈欠說：“別人一年一雙瓦鞋都穿不破，我剛剃度一年多，就穿爛了這麼多的鞋子。”
主持一聽就明白了，微微一笑說：“昨天夜裏落了一場雨，你隨我到寺前的路上走走看看吧。”
寺前是一座黃土坡，由於剛下過雨，路麵泥濘不堪。
主持拍著鑒真的肩膀說：“你是願意做一天和尚撞一天鍾，還想做一個能光大佛法的名僧？”
主持撚須一笑：“你昨天是否在這條路上走過？”鑒真說：“當然。”
主持問：“你能找到自己的腳印嗎？”
鑒真十分不解他說：“昨天這路又擔又硬，哪能找到自己的腳印？”
主持又笑笑說：“今天我在這路上走一趟，你能找到你的腳印嗎？”鑒真說：“當然能了。”
主持聽了，微笑著拍拍鑒真的肩說：“泥濘的路才能留下腳印，世上芸芸眾生莫不如此啊。那些一生碌碌無為的人，不經曆風雨，就像一雙腳踩大又坦又硬的大路上，什麼都沒有留下。”
鑒真恍然大悟。
其實，在生活中，有些時候默默耕耘，不問收獲，這樣的人生經曆，也許會更精彩。
以誠相待
真誠能打動人，真誠能贏得一切。
在美國南北戰爭期間，有位姑娘找到林肯，要求總統開一張去南方的通行證。
林肯說：“戰爭正在進行，你去南方幹什麼呢?”
姑娘說：“去探親。”
“那你一定是個北方派，你去勸說一下你的親友們，讓他們放下武器。”林肯高興地說。
那姑娘說：‘不！我是個南方派，我要去鼓勵他們，要他們堅持到底，絕不失望。”
林肯很不高興，“你來找我幹嗎？你以為我能給你通行證嗎？”
姑娘沉著地說：“總統先生，我在學校讀書時，老師就給我們講誠實的林肯的故事，從此，我便下定決心要學習林肯，一輩子不說謊。我不能為了一張通行證而改變自己說話做事都要誠實的習慣。”
林肯被姑娘誠摯的話打動了，“好吧，我給你開一張。”說著，在一張卡片上寫下了這樣一行字：“請讓這位姑娘通行，因為她是一位信得過的姑娘。”
沒有人不喜歡真誠，如果生活中能再多一些真誠，少一些虛偽，世界應該會更美!
良知是真金
一個沒有才能和良知的人，充其量做一點蠅頭小利的事，終不能成為生活巨匠。
西班牙著名的畫家穆律羅（1618——1682）經常發現他學生的油畫布上總有未完成的素描，畫麵相當協調，筆觸極富天才。然而這些草圖通常都在深夜留下，一時無法判定作者為誰。
一天早晨，穆律羅的學生陸續來到畫室，聚集在一個畫架前，不由得發出驚訝的讚美聲。油畫布上呈現著一幅尚未完成的聖母瑪利亞的頭部畫像，優美的線條，清晰的輪廓，許多筆調無與倫比。穆律羅看後同樣震驚不已。他挨個詢問學生，探查究竟誰是作者。可學生都遺憾地搖頭，穆律羅感慨地讚歎道：“這位留畫者總有一天會成為我們所有人的大師。”他回頭問站在身旁顫抖不停的年輕奴仆：“塞伯斯蒂，晚上誰住這兒？”
“先生，除我之外……別無他人。”
“那好，今天晚要特別留神。假如這位神秘的造訪者大駕光臨而你又不告訴我，明天你將受罰30鞭。”
塞伯斯蒂默默屈膝，恭順而退。
那天晚上，塞伯斯蒂在畫架前鋪好床鋪，酣然入睡。次日淩晨鍾鳴三響，他倏然從床鋪上蹦起來，自言自語地說：“3個小時是我的，其餘是我導師的”他抓起畫筆在畫架前就坐，準備塗掉前夜的作品。塞伯斯蒂提筆在手，眼看畫筆即將落在畫上時卻凝然不動了。他呼喊道：“不！我不能，絕不塗掉！讓我畫完吧！”
一會兒，他進入了畫畫的鏡界：時而點綴點色彩，時而添上一筆，然後再配上柔和的色調。3個小時不知不覺悄然而逝。一聲輕微的響聲驚動了塞伯斯蒂。他抬頭一看，穆律羅和學生們靜悄悄地站在周圍！晨底從窗戶中透進，而蠟燭仍在燃燒。
天亮了，塞伯斯蒂依然是個奴仆。所有的人目光都投向塞伯斯蒂，流露出熱切的神情。他雙眼低垂，悲切地低下頭。
“誰是你的導師，塞伯斯蒂？”
“是您，先生。”
“我是問你的繪畫導師？”
“是您，先生。”
“可我從未教過你。”
“是的。但您教過這些學生，我聆聽過。”
“噢，我明白了。你的作品相當出色。”
穆律羅轉身問學生們：“他該受懲罰還是應得獎勵？”
“獎勵!先生。”學生們迅速回答。
“那麼獎勵什麼呢？”
有的提議賞給一套衣服，有的說贈送一筆錢，這些無一打動塞伯斯蒂的心弦。有個學生說：“今日先生心情愉快，塞伯斯蒂，請求自由吧。”
塞伯斯蒂抬頭望著穆律羅的臉龐：
“先生，請給我父親自由！”
穆律羅聽後深為感動，深情地對塞伯斯蒂說：
“你的畫筆顯露出你的非凡才能；你的請求表明你心地善良。從現在起，你不再是奴仆，我收你為我的兒子，行嗎？……我穆律羅多幸運啊，竟然造就出一位了不起的畫家！”
時至今日，在意大利收藏的名畫中，仍能看到許多穆律羅和塞伯斯蒂筆下的優美作品。
真金不怕火煉，才能使善良的塞伯斯蒂成為了一名偉大的畫家，而這些也正是我們每個人成功所必備的。
事實勝於雄辯
事實是最有力的說服工具，如果你想成為勝者請用事實說話。
１９４３年３月的一天，艾森豪威爾將軍命令巴頓接替弗雷登多爾將軍，去指揮突尼斯的美國第二軍。
一次，巴頓為了整頓軍紀，發出了“頭盔上必須標明軍銜”的命令。然而，一名資曆很深的老上校卻拒絕執行命令，他認為，在頭盔上印老鷹等於向敵人提供射擊目標。由於他的想法許多軍官也不標明軍銜了。整個第二軍士兵身上穿著各式各樣的服裝，紀律十分鬆弛，見到長官既不敬禮，也不叫一聲長官。
巴頓先找到了這位老上校，老上校卻爭辯說：“我常到前線去，頭盔上標明軍銜無疑為敵人提供射擊靶子，如果我死了，就不能為你和我的部隊服務了。”