虎引風調整了一下心情，慢慢平靜下來，試著掌控這兩條亂竄亂撞的氣旋，終於，他感覺隨著自己意念的變化，這兩條氣流慢慢能按照自己的意思做各種動作，翻滾、抽打、撫摸、籠罩、直擊、橫掃……
一開始虎引風操作得並不是很熟練，需要不斷調整才能達到滿意效果。
等到三個周天運轉下來，虎引風已經能比較自如地控製那兩道氣流，感覺就像眼睛中間又生出兩條無形的臂膀，隻不過，這兩條無形的臂膀可以為主人做更多不可思議的事情。
子時過後，虎引風慢慢將兩條氣流收攏，重新納入雙目之中，隻感覺渾身一陣輕鬆，四肢百骸有說不出的痛快，感覺比過去美美睡了一覺還要解乏，虎引風知道，這就是子午功法的妙用。
修道之人，當道行達到一定高度以後，就不用再像普通人那樣，通過睡覺來調整恢複身體機能，隻要通過練功，一樣能達到相同的效果，隻不過，練功比睡覺時間更短，效果更好。
虎引風現在總算明白為什麼馬尾巴每天夜裏都會對著月亮做呼吸吐納之功，想來，那也是和子午功法一樣玄妙的內功法術。
隻是不知道，這個神秘的活屍女人會不會在午時也敢對著強烈的陽光做同樣的吐納呼吸？
第二天上午九點，虎引風跟著葉誌高來到了岩寨的外麵，果然，如同葉家父子介紹的那樣，岩寨的地勢十分險要。
幾乎就處在上山的咽喉要道處，兩扇厚實的大門在一個類似屋簷狀建築的遮擋下大開著，兩邊都是陡峭的山壁，這要是在晚上關上寨門，外邊的人還真是一籌莫展，要麼你就強攻，要麼你就變成鳥兒，從天空中飛過。
在苗疆一帶，很多少數民族為了自保，不是將村寨設在人跡罕至的大山深處，就是依據地勢建造堅固的堡壘式村寨，以防範土匪、盜賊、流寇的侵擾和禍害，這個岩寨的最初設計者很可能也是出於這樣的考慮。
在村寨大門的兩邊，分別站著四個穿著民族服飾的青年壯漢，一色的肌肉發達，雙眼炯炯有神，好像專門守護村寨的衛士。
再往後麵看，就是兩行打扮得花枝招展的少女村婦，跳著民族舞蹈，唱著虎引風搞不清楚歌詞的山歌，看樣子也是在歡迎遠方來參觀的客人。
葉誌高介紹說，每三年一度的支耶大巫師開壇做法表演在他們這裏差不多就成了一種民俗表演，成為當地旅遊的一個招牌項目，可以為鎮雄旅遊事業帶來不小的收益。
這些外鄉外地來參觀的客人雖然進寨子並不要交納什麼費用，但是進來以後的吃喝拉撒那都是要花真金白銀的，更有寨民趁機兜售一些民族工藝品和土特產。
所以，整個岩寨的村民都對這項民俗活動非常重視，不要說，那個始作俑者、民俗表演的核心人物、支耶大巫師在人們心中的地位可想而知了，簡直就是活神仙了。
大巫師的舞台搭建在岩寨村的最後麵，那裏是登上牯牛山的必經之路，但是有一大片非常開闊的石坪，被岩寨的人當做了民俗表演的主廣場。
虎引風目測了一下，這一大塊石坪，足足有五百畝地大小的麵積，這在多山的鎮雄的確是一塊非同凡響的地方，不知道當初建設寨子的人是不是就是看中了這一大塊石坪才決定把村寨駐紮在這裏的。
這時候的主廣場上彩旗飄揚，人聲鼎沸，足足聚集了上萬的觀眾。各種各樣的服飾，各種各樣的相貌，各種各樣的方言土語，虎引風第一次看到這麼熱鬧的民族人士聚集的場麵。
因為多數人說的話都帶有濃鬱的方言，除了個別人以外，虎引風基本上聽不懂他們都是在說什麼，好在身邊的葉誌高向導當得還算及格，不停地向虎引風介紹這些人的來曆，以及當地各種風俗民情。
通過介紹，虎引風這才了解，感情來岩寨看熱鬧的不僅僅隻有苗人，還有漢族、侗族、傣族、壯族、土族、佘族、哈尼族等周圍十幾個少數民族的群眾。
最遠者來自五百多公裏外的地方，已經提前差不多一個星期就來到了鎮雄，就是怕錯過了三年一度的大巫師開壇表演，可見支耶大巫師的名氣有多大。