師曰：隻此不汙染，諸佛之所護念，汝即如是，吾亦如是。
西天般若多羅識汝足下出一馬駒踏殺天下人，應在汝心，不須速說。
讓豁然契會。遂執侍左右一十五載，日臻玄奧。後往南嶽，大闡禪宗，敕諡大慧禪師。
永嘉玄覺禪師，溫州戴氏子。少習經論，精天台止觀法門，因看《維摩經》發明心地。偶師弟子玄策相訪，與其劇談。
出言暗合諸祖。
策雲：仁者得法師誰？曰：我聽方等經論，各有師承。後於《維摩經》悟佛心宗，未有證明者。
策雲：威音王已前即得，威音王已後，無師自悟，盡是天然外道。
曰：願仁者為我證據。
策雲：我言輕。曹溪有六祖大師，四方雲集，並是受法者。
若去，則與偕行。
覺遂同策來參。繞師三匝，振錫而立。
師曰：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。大德自何方而來，生大我慢？覺曰：生死事大，無常迅速。
師曰：何不體取無生，了無速乎？曰：體即無生，了本無速。
師曰：如是如是！玄覺方具威儀禮拜。須臾告辭。
師曰：返太速乎？曰：本自非動，豈有速耶？師曰：誰知非動？曰：仁者自生分別。
師曰：汝甚得無生之意。
曰：無生豈有意耶？師曰：無意誰當分別？曰：分別亦非意。
師曰：善哉！少留一宿。時謂一宿覺，後著《證道歌》盛行於世。諡曰無相大師。時稱為真覺焉。
禪者智隍，初參五祖，自謂已得正受。庵居長坐，積二十年。師弟子玄策，遊方至河朔，聞隍之名，造庵問雲：汝在此作什麼？隍曰：入定。
策雲：汝雲入定，為有心入耶？無心入耶？若無心入者，一切無情草木瓦石，應合得定。若有心入者，一切有情含識之流，亦應得定。
隍曰：我正入定時，不見有有無之心。
策雲：不見有有無之心，即是常定。何有出入？若有出入，即非大定。隍無對。良久，問曰：師嗣誰耶？策雲：我師曹溪六祖。
隍雲：六祖以何為禪定？策雲：我師所說，妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂。禪性無住，離住禪寂。禪性無生，離生禪想。心如虛空，亦無虛空之量。
隍聞是說，徑來謁師。
師問雲：仁者何來？隍具述前緣。
師雲：誠如所言，汝但心如虛空，不著空見，應用無礙，動靜無心，凡聖情忘，能所具泯，性相如如，無不定時也。
隍於是大悟，二十年所得心，都無影響。其夜河北士庶聞空中有聲雲：隍禪師今日得道。隍後禮辭，複歸河北，開化四眾。
有一童子，名神會，襄陽高氏子，年十三，自玉泉來參禮。
師曰：知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本則合識主，試說看。
會曰：以無住為本，見即是主。
師曰：這沙彌爭合取次語。
會乃問曰：和尚坐禪，還見不見？師以柱杖打三下，雲：吾打汝是痛不痛？對曰：亦痛亦不痛。
師曰：吾亦見亦不見。
神會問：如何是亦見亦不見？師雲：吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡，是以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前見不見是二邊；痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人？神會禮拜悔謝。
師又曰：汝若心迷不見，問善知識覓路；汝若心悟，即自見性，依法修行。汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見。吾見自知，豈代汝迷？汝若自見，亦不代吾迷。何不自知自見，乃問吾見與不見？神會再禮百餘拜，求謝過愆。服勤給侍，不離左右。
一日，師告眾曰：吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無麵，諸人還識否？神會出曰：是諸佛之本源，神會之佛性。
師曰：向汝道無名無字，汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭，也隻成個知解宗徒。
祖師滅後，會入京洛，大弘曹溪頓教。著顯宗記，盛行於世，是謂荷澤禪師。
一僧問師曰：黃梅意旨，甚麼人得？師雲：會佛法人得。
僧雲：和尚還得否？師雲：我不會佛法。
師一日欲濯所授之衣，而無美泉。因至寺後五裏許，見山林鬱茂，瑞氣盤旋。師振錫卓地，泉應手而出，積以為池。乃跪膝浣衣石上。忽有一僧來禮拜，雲方辯，是西蜀人。昨於南天竺國，見達摩大師，囑方辯速往唐土。吾傳大迦葉正法眼藏，及僧伽梨，見傳六代，於韶州曹溪，汝去瞻禮。方辯遠來，願見我師傳來衣缽。
師乃出示。次問上人攻何事業？曰：善塑。師正色曰：汝試塑看。辯罔措。過數日，塑就真相，可高七寸，曲盡其妙。
師笑曰：汝隻解塑性，不解佛性。師舒手摩方辯頂，曰：永為人天福田。師仍以衣酬之。辯取衣分為三：一披塑像，一自留，一用棕裹瘞地中。誓曰：後得此衣，乃吾出世，住持於此，重建殿宇。宋嘉佑八年，有僧惟先，修殿掘地，得衣如新。像在高泉寺，祈禱輒應。
有僧舉臥輪禪師偈雲：臥輪有伎倆，能斷百思想。
對境心不起，菩提日日長。
師聞之，曰：此偈未明心地。若依而行之，是加係縛。因示一偈曰：惠能沒伎倆，不斷百思想。
對境心數起，菩提作麼長。