不以貌取
一些人在擇人問題上有一個很不好的習慣。即以貌取人。他們見貌美者倍加賞識，見醜陋者拒之千裏。因此而失去許多賢能之士，有的甚至對事業造成重大損失。而究其以貌取人的原因大致有三：
一是，審美定勢作用。千百年來，人們對忠善與狡詐的麵相與神誌，形成了一種固定化的評估標準。譬如，許多人一般對鷹鉤鼻的長相產生畏懼，對薄嘴唇的姑娘存有戒備，而認為深凹於眼瞼內的黃眼珠，即所謂：“鷂眼”的人不好交；反之，平直鼻給人以好感，厚嘴唇顯得憨厚，而黑眼珠、濃正眉，則對人有吸引力。這種直覺評價，有個人實踐的成分，但更多的又是社會定勢的作用。但是，這種以貌評人則往往要出現偏差：凶殘的殺人犯長著敢厚相的不少，而長鷹鉤鼻的人未必不善；“鷂眼”者不一定難交，而“平直鼻”者未必有才，因此，這種賞美定勢常常失於偏頗。
二是，身體吸引力作用。“美麗是比任何介紹信更為偉大的推薦書。”身材外貌從來就是成功的一個重要因素。人們把大量的金錢花在化妝品、整形外科、節食、服飾和趕時髦上，都說明了注重外表的重要。之所以如此，是因為對人的判斷，尤其是第一印象的形成，往往在很大程度上依賴於對人的身體外貌的印象，也即依賴於對人的身體吸引。它常常成為評判人乃至擇人的基礎。
三是，取悅於人的作用。有時一個人的姣好容貌也不一定能夠引起人們的興趣。但是如果再加上對方悅人的媚態，則多見成效。俗話說“情人眼裏出西施”，哪怕相貌一般，隻要施之以溫柔，傳之以“秋水”，投之以所好，也常常得中“魁元”。
由於上述各種原因的作用，往往造成“才貌”與“德、貌”的偏差。
德貌偏差，即貌美而缺德，或為德高而醜陋。唐代潤州刺史韋詵為女兒擇婿，久選不中。一日，韋詵登高遠望，忽見一人在園中埋物。就問這人是誰，別人告訴他：“這是參軍裴寬，非常仁義廉潔，從不接受賄賂，害怕玷汙家門。恰好有人饋贈給他一塊鹿肉幹，交給他就走了，他不敢自欺，就將鹿肉幹埋掉。”韋詵十分驚異，嗟歎再三，於是將女兒許配給裴寬為妻。韋詵的親戚認為裴寬長得醜陋，有些看法。韋詵說：“愛自己的女兒，必然將他許配給賢良的人作妻子，怎麼可以以貌取人呢?”裴寬後來曆任禮部尚書，很有名望。可見，相貌醜陋不一定道德鄙陋。同樣，相貌姣美也不一定道德高尚。《水滸》中的西門慶，相貌偉岸，儀表堂堂，可是卻十分缺德，殺人害命，霸人妻女，無惡不作，所以，“形象雖惡而心術善，無害為君子也；形象雖善而心術惡，無害為小人也”。可見，擇人切忌據之以貌。
案例賞析：鍾離春貌醜才高和董賢貌美才疏
才、貌偏差，即貌雖醜陋而才氣過人，或則貌雖姣美而愚笨如牛。戰國時，齊國無鹽邑有一女子，名鍾離春，以才識知名，而容貌醜陋，年40尚未有夫家。史書說她凹頭深目、長指大節，鷹鼻結喉，肥項少發，折腰出胸，皮膚若漆。齊宣王聽說她學識超凡，特意下令召見她，問以治國安邦之道。鍾離春見過宣王，從容對答，縱論國事，分析利弊，高瞻遠矚，策論服人。宣王聽後，喟然長歎：“無鹽君之言，使寡人茅塞頓開。”於是，按照鍾離春之策，傳令拆漸台，罷女樂，退諂諛，招直言，立太子，並拜鍾為王後。從此，齊國日益富強，成為足與秦國抗衡的東方大國。
而與鍾離春貌醜才高相反，西漢哀帝時出了一個貌美才疏的董賢。據《漢書·佞幸傳》記載，董賢當時為郎官，即皇帝侍從官。“為人美麗自喜，哀帝望見，悅其儀貌。”從此得到龐幸，哀帝與他形影不離，“出則參乘，入禦左右，旬月間賞賜累巨萬，貴震朝廷。常與上臥起。嚐晝寢，偏籍上袖(身臥皇帝衣袖之上)，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。其恩愛至此。”可見董賢之美和哀帝之寵。可是當哀帝駕崩以後，太後讓董賢處理喪事，董賢內心恐懼，竟然不知如何處理，也可見董賢雖然貌美，卻是無能小人。