知人準則
“無規矩不成方圓”，有了準則，知人才有所遵循。
所謂知人準則，是指知人標準和知人原則。知人的準則，最主要的有三條，一是“衡德量才”，可說是知人的標準，因要知其人，必須考察其德才，而以德為其靈魂，重在其實踐。二是“出於公心”。三是“大處著眼”，這後兩條是知人必須堅持的原則，因用人者公允無私，則看人多準；而看人大處著眼，即取其人之所長，用人能如此，則天下無廢才、廢人。
(一)衡德量才
要評估人，無非德才兩個方麵。德的內涵包括個人品質、倫理道德、政治品德；才指才智、才幹、才華，等等。人才有兩種類型，一種是學問型，一種是事業型。而人才的形成是靠知識和經驗的積累。因此，德才兼備的人的成長需要不斷的學習和實踐。
要發現人才，主要是根據其德才的表現。但要認識人則需要時間的考驗。如人的政治品質，平時難看出什麼問題，在非常時期則好壞分明，古代的忠臣義士大都是在危難時刻湧現的。所以，有人將這總結成一句格言：疾風知勁草，動蕩識忠臣。才能也需要考驗，有些人能說會道，在實幹時卻很窩囊；有些人平時默默無聞，但在實踐中卻才能畢露。
用人以德才兼備最好，但在大量需要人才的時候，隻能以掌握的現有人才資料，按其德才而任用。古代英明之主駕馭人才，是待之以誠，糾之以法，賞功罰罪，使之向上，不敢為非，這是愛護、培養、發展人才的根本法，至今仍很值得借鑒。
1.德才不可偏頗
擇官是唯德，或唯才，或德才兼備?這不能一概而論，用人若用器，可因其具體情況而使用，任其所能所適做的工作。但是，對於負責全局工作的官員，必須選擇德才兼備的人才可以勝任。因為負有重任的領導，兩者不可偏廢：無德，則不能服眾，無才則不能領導其所屬成員做好工作；隻有德才兼備，才能團結人，發揮眾人的積極性，做出正確的決策，勝利完成其所負的任務。
2.唯才是舉而用之
“唯才是舉”，早在戰國時的蘇代已有此意，劉邦圖天下就如此用人，曹操根據東漢末年的實際和總結前人的用人經驗，提出了“唯才是舉”的用人方針。
曆史事實說明：能否成事，決定於有無人才。古代逐鹿中原者，人才濟濟的則取得成功，缺乏或無人才輔佐的則招致失敗，而人才的有無，究其原因，決定於能否唯才是舉而用之。
不僅在亂世需要唯才是舉以用人，在治世也應如此。當然，亂世和治世所需的人才著重點有所不同，亂世主要需要圖天下的人才，治世主要需要建設的人才。其共同點是，都需要眾多的人才。
在這裏提出唯才是舉而用之，並不是說治世不需要講德才兼備。用人才總是要衡德量才而用之。但人是在發展，其人也在變化，是否有德要過經考驗才知道。關鍵在於如何用人，如治世以法，明於賞罰：有功者賞，違法者罰，則可鼓勵人向善，不敢為非。這不僅能保護人才，更重要的是能培養眾多德才兼備之士，為國為民做出更大的貢獻。
3.不拘一格識人才
“天生我才必有用”。一般來說，每人都有其所長，有其所短，如能發掘人之長處，則能發現更多的人才；如不見人之所長，隻尋人之所短，將認為人才缺少甚至無才。因此隻視人之所短，則不知才；能發現人之所長，則人才來源不絕。
而能否發現人之所長，使眾多人才湧現，用人者必須拋棄論資排輩的成見，排除個人的愛憎，眼睛不隻是向上，主要是要向下，不拘一格選人才。能如此，則不會因“一葉障目”，眾多的人才將會脫穎而出。不拘一格選人才，這既是知人用人的準則之一，也是事業能否取得成功的一個重要因素。
案例賞析：毛澤東知人識才
在民主革命時期，毛澤東依據德才兼備的用人標準，敢於把那些一味追求個人權力、專橫拔扈、誇誇其談、不務實際、玩忽職守的人從領導崗位上撤下來，他認為這種幹部不能肩負領導中國革命的重任。同時，他也善於吸收德才兼備的領導骨幹充實中央的領導核心。在1943年3月的中央機構調整中，劉少奇、任弼時新任書記處書記就是典型的例證。
任弼時也曾赴蘇留學，同王明相反，他以不計名利、埋頭苦幹、嚴守紀律、謙虛誠懇獲得大家的尊敬。1933年在湘贛根據地任省委書記時，他抵製肅反擴大化錯誤，保護了一批黨的幹部。1934年他率領紅六軍團同賀龍領導的紅軍會合，兩支部隊成為紅軍團結的模範。在長征中，他作為紅二方麵軍政委，同張國燾的分裂行為進行了堅決鬥爭，推動了紅四方麵軍同紅二方麵軍共同北上。毛澤東對這位優秀的黨的活動家非常器重。紅軍三大主力會師後，他被任命為紅軍前敵總指揮部政委，抗戰爆發後擔任了八路軍總政治部主任、軍委總政治部主任。從1941年9月起，任弼時擔任中共中央秘書長，協助毛澤東領導和組織了整風運動和大生產運動。