新課程背景下人文素養導向的曆史教學
政史地教學與研究
作者：李青青
摘 要： 近年來曆史高考非常注重人文素養導向立意，這也是新課標的理念和要求。曆史教育本質上是人文教育，在素質教育中起著人格養成和文化熏陶的作用，在促進學生全麵發展的過程中起著至關重要的作用。
關鍵詞： 人文素養導 曆史教學 教學策略
《高中曆史課程標準（實驗）》指出：“普通高中曆史課程是進一步培養和提高學生曆史意識、文化素質和人文素養，促進學生全麵發展的一門基礎課程……掌握曆史知識不是曆史課程學習的唯一和最終目標，而是全麵提高人文素養的基礎和載體。”“曆史教育對提高學生人文素養有著重要作用……學生通過曆史課程的學習從中汲取智慧，逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高綜合素質，全麵發展”。
一、當前曆史教育的困惑
教育最終要解決的是人的發展問題，誠如蘇聯教育家蘇霍姆林斯基所說：“教育的藝術就在於讓受教育者把周圍東西加以‘人化’……從這些物品中感到人性的東西——人的智慧、才幹和人對人的愛。”但是目前教育被不斷肢解化與工具化。
一位中學曆史教師講過這樣一段真實的經曆——當年，他有一名在高考曆史學科中取得了優異成績的得意門生，升入大學後的第一個元旦給他寄來了一張精美的賀年卡。賀卡上寫著這樣幾句頑皮的話：“親愛的老師，真抱歉，當我給您寄這張賀卡時，我才突然發現，您花費了那麼大心血教給我的那些曆史知識，我已經將它遺忘在早晨長跑的跑道上了，湮沒在擁擠嘈雜的餐廳裏了，丟失在周末聯歡的舞會上了……真不好意思，現在，您辛辛苦苦教給我的曆史我已經把它們全部奉還給您啦……”
這個案例具有一定的代表性。從這位剛剛離開中學校門的學生那略帶調侃意味的無奈話語中，我們能感悟到什麼呢？顯然，傳統中學曆史課堂教學中，對知識的傳授備受推崇，一向被當做曆史課堂教學的中心任務看待。然而，上述案例卻表明，事實上，在較長一段時期裏，即便我們想當然地認為做得最紮實、最有效的曆史基本知識的傳授，其教學效果也遠不像我們主觀上估計得那樣好。為什麼學生離開中學曆史課堂才僅僅四個月就基本將那些看上去已經爛熟於心的曆史基本知識遺忘了呢？為什麼在學生心目中，認為除了知識點接受之外，從曆史課上再也感受不到其他方麵的收獲呢？很明顯，一個最普遍和最重要的原因就是我們已經將曆史課完全窄化為曆史知識的單一授受與識記了，而且，這種對曆史知識的教與學基本變成機械灌輸與死記硬背。於是，學生不再是鮮活的生命個體，他們已經變成完全喪失“自我”的被動的知識“儲蓄罐”了。這樣，我們傳授的曆史知識就完全失去了固有的精神、文化、智慧與情感等豐富的生命意蘊，而變成一堆毫無意義的僵死的知識點、知識線或者知識麵。因此，我們不得不承認在某種程度上，正是我們把原本“活生生”的曆史抽去了靈魂而教“死”了。我們追求的以教育促進“人的解放”和生命主體性張揚的理想隻能是無法實現的奢望。
二、曆史教育的本質
美國教育家杜威講過一段非常有名的話：“知識具有人文主義性質，不是因為它是關於過去人類的產物，而是因為它在解放人類智力和人類同情心方麵作出了貢獻，任何能達到這種結果的教材都是人文主義的，任何不能達到這種結果的教材連教育意義都沒有。”曆史教育的本質是人文素質教育。首先，從曆史學科內容看，曆史是人通過勞動而誕生的過程，曆史學是記載人的功業，以人及其活動為研究對象的學科。有人稱之為“人學”，不同於以物為研究對象的自然科學。自然科學研究、探索自然界的奧秘，主要問題和最終目標是解答事物“是什麼”和“為什麼”。曆史學不僅要求說明“是什麼”和“為什麼”，而且要求判斷“該怎樣”，即不僅要有事實性認識的層麵，而且要有價值性評判的層麵，以一定價值取向和理想目標為依據，對研究對象作出是非善惡的價值和道德評判。其次，曆史學習與研究方法與自然科學和其他社會科學相比，更強調主體與客體之間的相互交流與溝通，強調在理解、體驗之中實現對曆史事物的認識。這是曆史學方法上的人文性。曆史教學在本質上就是以活生生的曆史事實的再現為依托，通過科學解釋和分析形成曆史知識，由此豐富受教育者的精神世界，磨煉學習主體的精神品質。
再次，中學曆史教育麵對的是正值花季的青少年，他們的世界觀和人文精神達到的高度決定未來人類的曆史發展方向。曆史作為人類以往實踐的集體記憶，能更全麵、更綜合地為人們提供價值理性的累積經驗，並從曆史上因價值理性的缺失而導致的社會發展失衡中為人們提供深刻的教訓。這就要求我們能從中學生的心理特征、思維特征、情感特征出發，讓曆史教學浸潤在人文氛圍之中，帶著豐富的情感色彩，並給予他們精神上的磨礪和饋贈，以取得知識、思想、能力與情感教育合一的效果。