相聲幽默的邏輯前景化研究
文化藝術研究
作者：史雨嘉
摘 要： 相聲，作為一門幽默的藝術，主要通過包袱達到幽默效果。其包袱往往突破人們的定式思維，與心理預期形成反差。在相聲創作中，可以通過邏輯偏離設計包袱，增強其趣味性。從前景化的視角研究相聲《這事兒不賴我》發現，相聲包袱通過對同一律、矛盾律、充足理由律三大邏輯規律的偏離製造幽默。前景化理論能很好地解釋相聲幽默的成因，並且對相聲創作有一定的指導作用。
關鍵詞： 相聲 幽默 前景化 邏輯偏離
1.引言
相聲，作為一種“以語言為主的喜劇性說唱藝術”（王力葉，1982：42），因其幽默諧趣，通俗易懂，一直深受大眾的喜愛。相聲的幽默諧趣，主要是通過語言實現的，同時輔以表情動作。因此，相聲創作首先要從語言上下工夫，運用語言使人發笑並寓教於笑是提高相聲藝術水準的重要課題。
相聲之所以幽默是因為相聲裏滿是笑料。在相聲中，所有笑料被稱為“包袱”。在相聲中，包袱，像一個個裝滿笑料的包裹，演員在觀眾不知不覺中把笑料裝進去，係好扣子，再伺機突然地把笑料抖出來（薛寶琨，1984：64），觀眾便會因出乎意料而放聲大笑。同時，由於笑料是事先一步步裝進去的，在出乎意料的同時，觀眾又會覺得合情合理。正所謂笑得既在意料之外，又合於情理之中。
相聲幽默的成功之處在於在其創作過程中充分考慮了觀眾的審美需求，充分把握了笑的本質，即人的“心理情感常態的一種偏離”（安豐存、李紅英，2011：140）。在語言表達中，巧妙地運用偏離技巧，將笑點前景化，從而使語言脫離人們的表達習慣，突破人們的定式思維，在表達方式和認知理解之間形成強烈的對比反差，進而達到幽默詼諧的藝術效果。
相聲，作為受觀眾喜愛的語言藝術，為保持其永久活力，其創作中語言的加工與提煉顯得尤為重要。如何讓相聲語言在有限的表演時間裏容納更多的包袱，製造更多的笑點一直以來是語言學研究者們關注的焦點。在前人的研究中，從預設理論、關聯理論、語用學角度研究相聲幽默的頗多，而從文體學前景化角度的研究較少。在相聲幽默前景化的研究中，邏輯學角度的研究更是鳳毛麟角。本文將從邏輯前景化的視角，以當代相聲演員曹雲金和劉雲天在央視2013蛇年春晚的相聲作品《這事兒不賴我》為研究文本，探討該文本是如何通過邏輯前景化製造並展現相聲幽默的。
2.文獻回顧
對於相聲幽默的研究很早就有。早在1982年，王力葉在《相聲藝術與笑》一書中就對相聲的特點、包袱、笑料的基本因素等作了歸納。薛寶琨於1984年在《笑的藝術》中闡述了包袱的藝術辯證法和相聲的藝術趣味。除此之外，研究相聲幽默的期刊論文更是不勝枚舉，但它們多是從語用學、預設理論、關聯理論角度探討相聲的幽默，而前景化及邏輯學角度的研究十分稀缺。
前景化，也叫突出，是文體學最重要的概念之一。它是從繪畫藝術中引進的，指“人們在感受視覺藝術的過程中需要把立體與其背景區別開來”（劉世生2006：34）。前景化的概念源於俄國形式主義者什克洛夫斯基（1917），經過穆卡羅夫斯基（1964）、雅各布森（1988）等布拉格學派的闡述，後經利奇（1966）、韓禮德（1971）等文體學家的發展最終形成（劉世生，2006：34）。
前景化理論的核心概念即偏離。偏離作為文體學最重要的概念，與之對應的是零度。零度和偏離的理論是法國新修辭學和比利時列日學派修辭學中的最重要的概念。柯亨（1966）在《詩歌語言結構》一文中提出了文體學中的“零度觀”。在列日學派看來，零度是用來描寫“正常的”、“規範的”、“中性的”話語修辭狀態。而偏離則是用來描寫對零度的違反狀態的。這種違反隻是局部性的、非係統性的（王希傑，1996：184）。簡單來說，零度即規範，偏離即變異。國內學者陳望道（1932）在《修辭學發凡》中也提出了零度的概念。而後，王希傑（1996）在《修辭學通論》中專門論述了零度和偏離，並把零度作為一個科學概念明確提出來。王希傑（1996）還將偏離分為大偏離和小偏離。所謂小偏離，即交際雙方不太關心或察覺不到的偏離。而大偏離，是交際雙方可明顯察覺到的，由於它的出現明顯改變了交際效果的偏離，也是語言學研究者關注的焦點。同時，王希傑（1996）還區分了正偏離和負偏離。正偏離是積極的、可接受的。相反，負偏離是消極的、不可接受的。王希傑（1996）認為，正偏離和負偏離既是對立的，又會在一定情況下相互轉化。在日常交際中，為保持交流順暢，人們通常避免負偏離以減少其帶來的不良影響。而相聲，作為語言幽默的藝術，往往會利用語言的負偏離所造成的與預期值的反差達到幽默的效果。這樣，負偏離在特定的語言環境中達到了積極的效果，進而轉化成了正偏離。可見，正偏離和負偏離並不是絕對的，完全取決於語言使用的場合。因此，正偏離和負偏離是辯證統一的。同時，王希傑（2006）還將零度與偏離與四個世界聯係了起來，即物理世界、文化世界、心理世界和語言世界。他認為在每一個世界都存在零度與偏離的對立統一。相聲幽默的偏離，不應單單體現在語言層麵，在文化層麵和心理層麵也都各有反映。相聲的理解以文化為基礎，與心理預期形成反差，零度偏離理論與四個世界的結合，使得相聲幽默的成因得到了更加全麵的詮釋。
從邏輯學角度對幽默的研究甚少。國內最知名的研究當屬高勝林2001年的文章《邏輯偏離與幽默》和他2006年的專著《幽默修辭論》。高勝林的研究從幽默的深層次結構進行分析，將幽默從四大邏輯規律的角度進行劃分，區分為對同一律的偏離、對矛盾律的偏離，對排中律的偏離與對充足理由律的偏離。高勝林運用了“邏輯偏離”這一概念，非“邏輯違反”意在區分“邏輯違反”是語病，而“邏輯偏離”則屬於一種修辭。