遲金聲雲：厲慧良幼年受趙瑞春影響甚深。趙為上海武生，雖乃父之重慶。故日後厲之武戲，每有外江風味。又雲：所謂大武戲者，關鍵在於有文場戲。如《雁蕩山》者，非大武也。
康健錄《西廂記》，歎息殊無語氣。遲金聲命之：此處無字，非念'唉'也。康始悟。
葉少蘭
葉少蘭九十年代初於上海一月連演二十三場戲，致使聲帶受損，後經手術始複原。故葉少蘭極不讚成演員強力發聲，所謂之努著唱是也。薑妙香亦因於上海連演十八場《群英會》，致使聲音變旱，塌中過早。
葉少蘭於開音之藥中，認可金嗓子喉寶、西瓜霜。薛亞萍雲，倘使喉病，於上場前可含念慈庵枇杷膏一口。
葉少蘭患失眠，必服藥始可入夢，睡眠極淺，聞聲輒醒，而淩晨六時必起。
康健錄音殊無信心。葉少蘭曰：錯一句，罰二百塊錢！又雲：會起哄否？錄音時便哄一個去！戲場亦如戰場，演員豈可無鬥誌？倘與敵肉搏，肯眼睜睜讓人刺你一刀不成？！又責康健：小嗓有疵，提氣念大嗓可也。
葉少蘭教趙秀君雲：當蓄氣而歌，氣雖沛然，亦不可盡放無餘。否則票友也！當求深度厚度。少蘭音色頗與乃父異趣。老葉以薄脆見長，小葉以深厚見長。若夫收放之勢，一也，而少蘭吞吐似嫌少過，尺寸亦嫌太緩。至於李宏圖輩，音色絕佳，而未能取法乎上。聆其《叫關》一劇，安閑乃爾，殊無憤懣激昂、奔走號呼之致。但求音聲之動聽，而不能入戲，與老生之於魁智同一病也。
《西廂記·寄方》一折，小生前愁後喜，反差極大。康健不能得之。葉少蘭掉首歎曰：令有人以此詩寄我，我亦喜不自勝。而此人竟然無動於衷！乃喻之：此天予意外之喜。譬如某日汝閑居在家，忽聞剝啄，啟門視之，則有人彙款於汝，究其數目，至六十萬元。康健木然對曰：不多。
葉少蘭嚐教康健曰：小生手勢，多中指與拇指相貼，汝則多食指與拇指分離，有如'八嘎'也。
張克
張克為乃師程正泰籌辦舞台生活六十周年演出活動，經費棘手。時張克指門外，謂乃師曰：車在外，倘經費不能籌集，鬻車之資，料亦無虞。後倍經周折，經費終有著落。紀念演出《洪羊洞》，按舊本上令公魂子，並有八賢王射虎情節。飾令公者為曹世嘉，年八十一（曹為楊寶森的裏子老生）；飾孟良者為李榮威，飾焦讚者為張韻嘯，飾程宣者為李少廣（李為楊寶森之醜角），皆逾七旬。盧鬆飾八賢王。程正泰前六郎，張克後六郎（《病房》一折）。至最後散板，張克之唱真為一字一珠，聽者莫不墮淚，張克亦不能自已，至於淚流滿麵。謝幕時程正泰亦淚不能禁。後據張克雲：唱至'抬頭隻見兒的老嚴親'一句，恍惚如真對老父，兼之日來為此演出奔波辛苦，萬感雲集，情不可遏。幸隻二句便劇終，否則恐不能收場矣。
青年團在電台錄音。旁人聽自己所錄唱段，多不滿。惟張克一聽自己錄音便噱曰：此歌者為誰？絕佳！張克喜與人噱，惟聽自己錄音時似不經心，實則極為專注。時為伏日，張克搖扇驅暑，每到自家歌唱處，扇輒止搖；每腔一落，而過門起，則複急搖折扇。此為無心之舉，然以此斷其扇之動靜，百無一失。
演員演出前不食葷腥，恐嗓為油所膩。惟張克演出前必食肉乃可，否則演出未了，饑腸已轆轆而鳴。蓋張克唱全用氣力，而非用喉嗓，故饑而不啞。
楊寶森白日吊兩出戲，而夜間演出前半出嗓音猶不痛快，必至後半出始可。張克亦類似，越唱越佳。自稱每次演出均越靠後越好，第二日強似第一日，第三日強似第二日。或謂張克曰：待君嗓子唱開，亦近散場矣。不怕沒有勁，就怕勁才來！張克大笑曰：此是功夫！
張克《洪羊洞》再與老軍說從頭之從字，音介乎從宗之間。蓋從字頭送氣，頭為噴口，不易發揮，楊寶森亦有此唱法。盧鬆曰：楊寶森《失街亭》靠山近水把營收之收字，音亦介乎收扣之間，其理如上。
趙秀君
或評趙秀君：待趙能走在朱建中之胡琴前，則可貴矣。現今樂隊如坦克，前麵開道；趙秀如步兵，後麵跟隨。
遲金聲嫌趙秀君念白尺寸太慢，都如叫板。
京劇演員每念白字。實則爾曹未必不知讀音，但沿襲舊例耳。如張君秋《西廂記》歌惆悵之悵如帳，趙秀君襲之。某戲迷致函為之更正，實則趙固知悵之讀音，此信反使其不知所從。某日錄《西廂記》，竟致一歌帳，一歌悵矣。又《西廂記》之月暈之暈，杜近芳讀如昏；酬和之和，杜讀如何，劉淑雲因之，亦非不知其本音也。
《西廂記》鶯鶯每以張郎稱張珙。某日趙秀君之北京，見蟑螂甚多，皆以韻白張郎呼之不絕。
眾人議曰：趙秀君以散板最佳，此亦性格使然也。
朱建中
朱建中謂趙秀君之唱太滿：一者輕重緩急掌握不好，每將胡琴墊頭唱出；一者聲音有筒子音之嫌，處處鉚勁。朱又曰：樂隊用力時，趙不宜過分用力。如張君秋所得彩聲，均非砸夯所致，乃與樂隊配合嚴密，相得益彰。吾嚐謂趙：'吾琴為骨，汝歌為肉。今吾既為骨，汝則不能複為骨。否則便是骨頭湯也。'
餘問朱建中授徒否，朱掉首。俄爾，哂曰：如今學生理論較我多多，然不肯用功。
朱建中不欲錄製伴奏磁帶，謂此物為觀眾所喜，而以操琴謀生者則惡之。朱又嫌此物太為清晰，恐同行偷其技法。然朱亦曰：某些東西有手把手亦未必教授得會。
朱建中曰：時下觀眾有欣賞誤區，其心難靜，多追求音響刺激耳。崔洪曰：曩者觀眾入劇場，蓋為觀故事而來；今離合悲歡，電視盡有，一夜可得故事十七八，何勞更入劇場乎？凡入劇場者，太半為宣泄而來也。