這位智者走出宮殿時，一位禮賓官很不解對他說：“真是不可想象！您對夢的解釋其實同第一位智者是一樣的，為什麼他受到的是懲罰，而您得到的卻是獎賞呢？”第二位智者語重心長地說：“很簡單，一切都是由表達方式決定的。”
一個人不管有多聰明，多能幹，背景條件有多好，如果不懂得如何做人、做事，那麼他最終的結局肯定是失敗。很多人之所以一輩子都碌碌無為，是因為他活了一輩子都沒有弄明白該怎樣去做人做事。比如，有一些自認為有才的年輕人，在學校的時候常得到老師和同學的表揚，可是走入社會後才發現，在學校裏掌握的那一套非但用不上，反而屢屢碰壁；還有一些年輕人以率真秉直自喻，抱著一種“幹自己的活，讓他人說去吧”的心態，他們工作努力，卻不注意與人處好關係，更不願意迎合領導和客戶，這樣，自然也無法與周圍的人建立融洽的關係。很快，他們就發現自己做起事情來阻力重重，於是，又感歎社會複雜，人心叵測。
其實，我們生活在一個現實的社會。如果不想處處碰壁，我們就必須懂得一些人情世故，掌握一些交際禮儀和溝通技巧，適時宜地“來事”，靈活地處世。圓滑世故並不是教你違心、虛偽、奸詐地迎合別人，鑽空子，占便宜，而是告訴大家在處世方麵，在善良、真誠、寬容的基礎上，做事掌握分寸，謹言慎行，禮行天下，智慧靈活地待人接物。如果能做到這些，我們會少很多煩惱，對自己的生活和工作必定會有所幫助。
直易斷折，曲能求全
做人做事不要太直，太直易折。“寧向直中取，不向曲中求”是一個錯誤的觀念，是不懂得變通的表現。
當年劉備落難投靠曹操，曹操很真誠地接待了他。劉備為防曹操謀害，就在後園種菜，親自澆灌，以此迷惑曹操，放鬆對自己的注視。
一天，曹操約劉備入府飲酒，議起誰為世之英雄。劉備點遍袁術、袁紹、劉表、孫策、劉璋、張繡、張魯、韓遂，均被曹操一一貶低。曹操指出英雄的標準——“胸懷大誌，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之誌。”劉備問：“誰人當之？”曹操說，隻有你我一人才堪當。劉備本以韜晦之計棲身許都，被曹操點破是英雄後，竟嚇得把手中的筷子掉到了地上，此時雷聲大作，大雨驟至。劉備從容拾箸，說道“一震之威，乃至於此”。巧妙地將自己的惶亂掩飾過去，從而避免了一場劫數。
劉備藏而不露，人前不誇張、不炫耀、不自大，反而裝聾作啞，不把自己算進“英雄”之列。俗話說“滿招損，謙受益”，才華出眾而又喜歡自我誇耀的人，必然會招致他人的反感，以至於暗中吃大虧而不自知。所以，無論才能有多高，都要善於隱藏，即表麵上看似沒有，實則充滿境界。
能屈能伸才能成大業。所以，做人寧可裝得笨拙一點，不可顯得太聰明；寧可收斂一點，不可鋒芒畢露；寧可隨和一點不可自命不凡；寧可退縮一點，不可太積極向前。這才是立身處世最有用的救命方法，這才是明哲保身最有用的狡兔三窟。
所謂“怒不可遏，惡不可長”。當一個人發怒的時候，尤其是在古代帝王專製政體的時期，皇上一旦發了脾氣，要想把他的脾氣堵住，那就糟了，他的脾氣反而發得更大，因此，應當曲變求全，把怒氣化解掉就好了。這是身為大臣必須要善於運用的道理。
周朝，春秋時代的齊景公在齊桓公之後，也是曆史上的一位明主。他擁有曆史上第一流政治家晏子——晏嬰當宰相。當時有一個人得罪了齊景公，齊景公大發脾氣，抓來綁在殿下，要把此人肢解。古代的“肢解”，是將手腳四肢、頭，一節節的分開，非常殘酷。同時齊景公還下命令，誰都不可以諫阻這件事，如果有人要諫阻，便要同樣的肢解。皇帝所講的話，就是法律。晏子聽了以後，把袖子一卷，裝得很凶的樣了，拿起刀來，把那人的頭發揪住，一邊在鞋底下磨刀，做出一付要親自動手殺掉此人為皇帝泄怒的樣子。然後慢慢地仰起頭來，向坐在上麵發脾氣的景公問道：“報告皇上，我看了半天，很難下手，好像曆史上記載堯、舜、禹、湯、文王等這些明王聖主，在肢解殺人時，沒有說明應該先砍哪一部分才對？請問皇上，對此人應該先從哪裏砍起才能做到像堯、舜一樣地殺得好？”齊景公聽了晏子的話，立刻警覺，自己如果要做一個明王聖主，又怎麼可以用此殘酷的方法殺人呢？所以對晏子說：“好了！放掉他吧！”