笳
笳的曆史
笳是漢代鼓樂中的主要樂器，形似篳篥，流行於塞北遊牧民族中。笳：出於西北民族地區，漢時傳入中原，“鳴笳以和簫聲”，最初是“卷蘆葉為笳，吹之以樂”，後在形製上有所變化，將蘆葉製成的哨插入管中，遂成為管製的雙簧樂器，形似篳篥，是漢代鼓樂中的主要樂器，河南鄧縣南朝墓出土兩塊鼓吹樂畫磚，其中一塊是五人樂隊，最左邊的人吹奏的樂器即是笳。其它四位則是兩人吹角，一人吹排簫，一人吹笛。笳有相當的表現力，“剛柔待用，五音迭進”。胡笳即胡人之笳，在漢時流行於塞北和西域遊牧民族中，善於表現淒愴，哀怨的情感，富有悠遠的穿透力，很符合那些邊遠遊牧民族英勇慓悍的個性及牧馬吹奏的特色。在漢魏曆史上流傳有不少運用笳聲作戰的故事。曆史上也有不少有關笳的文章，有名的如蔡文姬的《胡笳十八拍》為笳添加了一種感傷而誘人的神韻。
管子
管子的曆史
管子古稱“篳篥”，源於波斯，漢代傳入，唐朝相當流行，宋代亦自成一部，現在我國民間仍相當流行。李頎詩：《聽安萬善吹觱篥歌》
管子古時稱“篳篥”，又稱“悲栗”或“笳管”，簧管樂器。起源於古代波斯（今伊朗），於漢代西域龜茲國（新疆庫車）傳入。東晉武帝太元七年（382），呂光征服龜茲後，帶回龜茲樂伎和樂器，其中就有管。在鄧縣南北朝彩色畫像磚墓中的鼓吹樂隊圖上，也有吹奏管子的人像。管最初傳入時，寫作“必栗”，後來寫作“悲篥”，隋唐之時寫成“篳篥”，唐代中期，文人好古，還寫成“觱篥”。這些名稱都出於龜茲語源的音譯。篳篥在古代，是西域各民族通用的樂器，但因龜茲以音樂著稱，因而也就以龜茲為代表了，在唐代的許多古籍中，都有篳篥源於龜茲之說。如《明皇雜錄》記載：“觱篥本龜茲國樂，亦曰悲栗”。篳篥傳入中原以後，南北朝時管子已不止一種，其中有大篳篥、小篳篥、桃皮篳篥、柳皮篳篥和雙篳篥等。至隋唐則大盛，成為隋唐燕樂及唐教坊音樂的主要樂器，不管是達官貴人還是平常百姓都愛吹篳，唐代篳篥高手雲集，其中最受人稱頌的是薛陽陶，他在12歲時便名譽四方，而尉遲青將軍與王麻奴竟奏篳篥則是篳篥史上的一段佳話。在唐代許多詠篳篥的詩歌中，以李頎的《聽安萬善吹觱篥歌》為最佳。篳篥於唐代傳入日本，使用的篳篥譜亦是唐代的十字譜。在古都奈良東大寺的正侖院中，珍藏有唐代的製品，篳篥至今仍在日本流傳使用，是雅樂的主要旋律樂器。篳篥在宋代的教坊大樂中自成一部，經常用於獨奏，陳暘《樂書》載：“觱篥，一名悲篥，一名笳管，羌湖龜茲之樂也。以竹為管，以蘆為首，狀類胡笳而九竅，所法者角音而已。“由於它在樂隊中常作為領奏樂器，故又有“頭管”之稱。當時它的表現力已達到相當的高度。元代沿用宋之“頭管”名稱，但形製稍有變化，如《元史·禮樂誌。雲：“燕樂之器，頭管製，以竹為管，卷蘆葉為首，七竅。”明代，出現了用烏木製作的頭管，在《明會典·大樂製度》中有以下記載：“頭管，以木為之，長六寸八分，九孔，前七後二，兩末以牙管束，以蘆為哨。”到了清代，管已成為我國北方人民喜愛的常用樂器，廣泛流行在民間，形製也發展為今天八孔的管，現在民間通稱為管或管子。管子古稱“篳篥”，源於波斯，漢代傳入，唐朝相當流行，宋代亦自成一部，現在我國民間仍相當流行。李頎詩：《聽安萬善吹觱篥歌》南山截竹為篳篥，此樂本自龜茲出。流傳漢地曲轉奇，涼州胡人為我吹。傍鄰聞者多歎息，遠客思鄉皆淚垂。世人解聽不解賞，長飆風中自來往。枯桑老柏寒颼飀，九雛鳴鳳亂啾啾。龍吟虎嘯一時發，萬籟百泉相與秋。忽然更作漁陽摻，黃雲蕭條白日暗。變調如聞楊柳春，上林繁花照眼新。歲夜高堂列明燭，美酒一杯聲一曲。