糊塗學修煉智慧
糊塗∶人生的一種大智慧
大勇若怯，大智如愚。
——蘇軾
一、大智若愚，人生難得一糊塗
人生在世，難得糊塗。何謂“糊塗”，則是見仁見智，各有所悟。修身齊家，為人處世，精明練達者固然不乏其人，但是芸芸眾生何嚐是時時分明，事事清楚?在“聰明”時常見偏促，在“糊塗”處卻顯圓融。這便是人生的辯證法!
有了糊塗學這種大智慧，你才突然頓悟，參透人生，超越生命，不以生為樂，不以死為悲，天地悠悠，順其自然，心靈得以騰空。
1.糊塗，安身立命的法寶
人世間的人情冷暖是變化無常的，人生的道路是崎嶇不平的。因此，當你遇到困難走不通時，必須明白退一步的為人之道；當你在事業上一帆風順時，一定要有謙讓三分的胸襟和美德。
為人處世必須學會謙恭、禮讓，不能處處都想戰勝，不能事事都要露一手，難行的地方退一步或許會海闊天空。人生得意的時候，也應該把功勞讓與別人一些，不要居功自傲，不能得意忘形。何況人類的感情無比複雜，人心的變化也是奧妙無窮，今天認為是美的東西，明天就有可能認為是醜；今天認為是可愛的東西，明天就有可能是可恨。所謂人情冷暖、世態炎涼，也就是“人情反複，世路崎嶇”的道理。當年韓信微賤時曾深深體會到此中的辛酸。尤其世路多險阻，人生到處都有陷阱。這就要培養高度的謙讓美德，遇到行不通的事不要勉強去做。換句話說，人生之路有高有低，有曲折有平坦。當你遇到挫折時，必須鼓足勇氣繼續奮鬥；當你事業飛黃騰達時，不要忘記救助那些窮苦的人。因為這樣可以為你自己消除很多禍患於未然。這樣，知退一步之法，明讓三分之功，不僅是一種謙說美德，而且也是一種安身立命的善措。
所以糊塗是一門學問，糊塗則能保身、立身。老子的哲學包括“功成身退”的思想。他說：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；功遂身退，天之道也。”
這段話的含義是：過分自滿，不如適可而止；鋒芒太露，勢難保持長處；金玉滿堂，往往無法永遠擁有，富貴而驕奢，必定自取滅亡。而功成名就，激流勇退，將一切名利都拋開，這樣才合乎自然法則。
有人把明哲保身和但求無過聯係在一塊，其實是不正確的。前者是一種積極而充滿智慧的處世方式，後者則是一種被動的消極之舉，二者乃是本質的區別。明哲保身的人可以像張良那樣急流勇退，從而保全自身；但求無過的人隻能處處受別人的左右，從而不但喪失自己的個性，而且也不會獲得事業的成功。明哲保身是智慧人生，而但求無過則是愚蠢之極。
對於誌士來講，頭可以斷，但絕不能改變堅貞的節操。這是唐初一代名臣魏征的心聲，也是其為政作風的寫照。在他看來，誌士仁人的氣節是最為重要的，寧可舍其性命，也不能失去大節。所以，他敢於犯顏直諫，前後二百餘事，為“貞觀之治”立下了汗馬功勞。如魏征上諫言阻止太宗停聘宮女，乃至太宗懼魏征，玩放鷂鳥死在懷中等軼事，傳為千秋美談。“寧為玉碎，不為瓦全”，多少仁人誌士正是這樣在糊塗中立身，糊塗而不失氣節。
中國古代的道家和儒家都主張“大智若愚”，而且要“守愚”。《論語·為政》中講孔子的弟子顏回會“守愚”，深得其師的喜愛。他表麵上唯唯諾諾，迷迷糊糊，其實他在用心勁，所以課後他總能把先生的教導清楚而有條理的講出來。可見若愚並非真愚，大智若愚的人給人的印象是：虛懷若穀，寬厚敦和，不露鋒芒，甚至有點木訥。其實在“若愚”的背後，隱含的是真正的大智慧大聰明。
現實人生確實有許多事不能太認真，太較勁。特別涉及到人際關係，錯綜複雜，盤根錯節。太認真，不是扯著胳臂，就是動了筋骨，越搞越複雜，越攪越亂乎。順其自然，裝一次糊塗，不喪失原則和人格；或為了公眾為了長遠，哪怕暫時忍一忍，受點委屈，也值得，心中有數(樹)，就不是荒山。有時候，事情逼到那個份上，就玩一次智慧，表麵上給他個“模糊數學”，讓他丈二和尚摸不著頭腦，也是“難得糊塗”。評職、晉級時，某候選人向你麵授機宜，討你個“民意”，你明知道他不夠格兒，可又不好當麵掃他的興，這時候你怎麼辦?不哼不哈，或嘻嘻哈哈，劃“O”時再較真，不失原則。人格哪，似乎也不失。當事人問到了，坦誠指出他不夠格兒的地方，不問就順其便。“難得糊塗”是既可免去不必要的人事糾紛，又能保持人格純淨的妙方。
“難得糊塗”作為“牢騷氣”，原本就是緣由“不公平”而發的。世道不公，人事不公，待遇不公，要想鏟除種種不公又不可能，或自己無能，那就隻好祭起這麵“糊塗主義”的旗幟，為自己遮蓋起心中的不平。假如能像濟公那樣任人說他瘋，笑他癲，而他本人則毫不介意，照樣酒肉穿腸過，“哪裏有不平哪有我”，專撿達官顯貴“開涮”，專替窮苦人、弱者尋公道，我行我素，自得其樂。這種癲狂，半醒半醉，亦醉亦醒，也不失為一種“糊塗”。這種糊塗真正是“參”透、“悟”透了。所以當你直麵現實，要學笑容可掬的大肚彌勒佛，“笑天下可笑之人，容天下難容之事”，那就會進入一種超然的境界。
2.糊塗，修身養性的大境界
凡是磨練心性提高道德修養的人，必須有木石一樣堅定的意誌，假如羨慕外界的榮華富貴那就會被物欲困惑包圍；凡是一個治理國家服務社會的人，必須有一種宛如行雲流水般的淡泊胸懷，假如有貪戀功名利祿的念頭，就會陷入危機四伏的險地。
孟子道：“養心莫善於寡欲：其為人也寡欲，雖有不存焉寡矣；其為人也多欲，雖有存焉寡矣。”佛典《大智度論》中也說：“哀哉眾生，常為五欲所惱，而求之不已。此五欲者，得之轉劇，如火炙疥。五欲無益，如狗咬炬。五欲增爭，如鳥競肉。五欲燒人，如逆風執炬。五欲害人，如踐惡蛇。五欲無實，如夢所得。五欲不久，如假借須臾。世人愚惑，貪著五欲，至死不舍，為之後世受無量苦。”麵對難填的欲壑，我們應盡量享受已有的，這樣生活就會是真實的，富有質感的，一年三百六十日，日日太陽都是常新的。
欲望的滿足不是滿足，而不是一種自我放逐，欲望會帶來更多更大的欲望。如果我們為欲望所左右，為欲望的不能滿足而受煎熬，那麼人生還有什麼滋味?
一般來說，事業和文章，都會隨著人的死亡而消失，隻有偉大的精神才萬古不朽，至於功名利祿富貴榮華，都會隨著時代的變遷而轉換，忠臣義士的誌節卻會永留人間。可見一個有理想的君子，決不可貪利逐名，去換取隨身銷毀的東西。
“知足者常樂”。這是人們通常說服別人或說服自己，求得心理平衡的道理，也是糊塗修身的原則之一。《老子》也說：“知足之足，常足矣”。大則憂國憂民，感時憂憤；小則憂家憂己，往往都是憂多於喜，要說服別人或說服自己還就得這樣想。人往高處走，水往低處流，誰不想生活、工作條件好些，精神安逸些?想歸想，未必都能一一滿足，在各種理想、願望，甚至連小小的打算都未能成為現實的時候，你就要學會承認和接受現實，並且不消極、不失望，自己尋找心理平衡。在這裏比較法很管用，即和過去比，和自己比，而不要和高於自己、強於自己的他人比。比方你總覺得你的收獲不如付出多，那你就應該和付出比你更多，獲得比你還少的人比，這樣你心裏就舒服了，當自己的學業經曆長進不大時，你應該想想從前的你還沒有現在這麼有知識，進步不大畢竟有了進步。“知足常樂”多數情況不是指物質條件的獲得、物欲的滿足，不要無限製地追求那些不現實的，得不到的東西。正像盧梭所說的那樣：“人啊，把你的生活限製於你的能力，你就不會再痛苦了。”一切理想都植根於現實這塊肥沃的土壤中。人不可物欲太強烈，有了星星，還想要月亮，有了月亮還想要太陽，乃至於恨不得把整個宇宙都抱在懷裏。不知足就必然貪心，人一貪心就容易生出許多惡行，不顧廉恥，甚至違法亂紀，貪汙受賄，巧取豪奪，最終不但挖了社會牆角，損害他人，也害了自己。“知足者常樂”這個原則在你憂愁煩惱之時，會讓你找到心理平衡，克服種種不切實際的欲望，特別是物欲。安於現狀，知足常樂，但切莫對美好的生活失去信心。
“難得糊塗”，在對待個人功名利祿的問題上不失為一劑良藥。一個人一生的道路是很寬闊的，當官為民，有錢沒錢，其實都一樣可以活得有滋有味，各有各的活法兒。一切都隨時空的轉移，個人的條件為依據。功名利祿不必下力量去追求，官大五品，腹中空空，也是虛有官祿。“芝麻綠豆”一個，身懷絕技，照樣譽滿全球，悠哉快哉!但是，“人是賤坯子”，沒有追求就活得乏味，沒奔頭，還得要追求。功名利祿到手了，“七品”的還想鬧個“六品”，有了“六品”想“五品”，有了“五品”又眼讒“三品”。於是就得巴結，拚命地巴結，隻在“品”級上巴結，結果人品是巴結一級少一品，到頭來累得精疲力竭。仔細品味品味，竟不知道人生是個啥滋味，一輩子不曾享受過真人生，壓根兒也不懂得真人生，“活得真累”!假如在功名利祿之上，持“難得糊塗”的“糊塗主義”，一切順其自然，認認真真地做事，老老實實地做人，得則得，不能得不爭；當得沒得，不急不惱，不該得，得了，也不要，這才叫聰明人，活得輕鬆，悟得透徹。
3.糊塗，齊家治國的大學問
一些人事事都要弄個明白，什麼事都要討個說法，這些人看似聰明，其實智商很低。
因為世間並非任何事都能說清，如家務事就永遠說不清，俗話說：“清官難斷家務事”。
同理，世間並非任何事都有個說法，有個原則，如家庭的事就找不到個說法，就沒有什麼原則!
處理家庭糾紛的最好辦法就是裝糊塗!
對待家庭糾紛的最大原則就是無原則!
這就是治家的糊塗學，這就是糊塗治家的靈丹妙藥!
反之，如不是糊塗治家，而是處處精明，處處講清，這樣的家庭十有八九要破裂。
其實，這正是中國傳統文化之精髓，中庸在家治中的妙用。《禮記》中說：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。”說的正是這個道理。
“父母者，人之本也。”司馬遷的這句話說出一個大實話。人來到這個世界上全靠父母，就血緣與生命這兩點來說，兒女對父母是永不可違的，因為不論你成就如何，信仰如何，你是屬於他的孩子，這是不可更改的，你生活於這個世界，你生命的展開與成長是他賦予的，無論你多麼茁壯，多麼偉大。
今天中國的大多數家庭卻還保持著這種傳統，但也有不少家庭已開始被金錢原則所替代。
家庭是社會的細胞，這個細胞是不能被金錢所支配的。西方的社會中家庭中的支配原則是金錢，筆者認為這樣的問題很多，尤其人老年之後，社會問題很多。人不是動物，人是萬物之靈，人不能成為金錢的奴隸。
糊塗學的治家之道不是不主張勤勞治富，不是不主張家內的責任分工，而是反對金錢原則進入家庭。
必須記住，這個世界上有比金錢更重要的東西：親情。
我們知道，當今社會是一個個性張揚的社會，所以凡人都有個人的利益，都有自己的個性，都有自己的習慣。人與人相處，利益不同便有衝突，或為地位，或為錢財；如若個性不同，一個愛動，一個愛靜，二人也無法調和；習慣上更是如此。
在封建家族關係中，人們崇尚孝悌和睦，尊敬孝子烈婦，希望人人能遵綱循道，相安太平。這就要求治家修身，待人處世講究公正無私。作為家長，不論對內對外，都應杜絕私心，遵循天理，樹立威望，管理族人。
中國家庭生活中的親情原則，是一件好東西，應該繼承。在一個大家庭中若要維持好一個家庭，沒有一種克己、無私的精神是絕對不行的。糊塗學倡導一種克己的治家原則正在於此。
4.糊塗，為人治學的大氣度
有人或許會說：我原本是一個聰明的人，才華超群，辦事有能力，卻硬要我去裝糊塗，做別人不願做的事，世人豈不笑我是傻瓜?我幹嘛違背自我，去裝那份所謂的糊塗，幹別人不願幹的傻事，那不是愚蠢嗎之極?
其實不然，要知道，該裝糊塗的時候不能裝糊塗，該幹別人認為是傻事的時候不幹這樣的傻事，那才是真正的傻瓜!在現實生活中，有些人辜負了自己優越的天賦，是因為他太聰明；輕視埋頭苦幹的人，嘲笑那些想走上成功之路的人才是傻瓜，因為他將自己的聰明才智全用在耍弄小聰明上去了。
為什麼說“處世之士，糊塗為好”?因為這種糊塗，隻是一種表象，隻是一種策略，而非真正的愚蠢。在“糊塗”的背後，隱含的是真正的大智慧大聰明大學問。這種人，隻是在表麵上顯得不知不懂不明白罷了。
真糊塗的人，順時而謀，愚者則逆理而動。
生活在世上，每個人的活法各不相同。麵對同一個客觀環境和自然條件，為什麼有人活得痛苦，有的人活得輕鬆呢?這其中，除了稟賦差異外，就是聰明人懂得調整個人與客觀環境的關係，審時度勢，超然處世，順應自然。智者順時而成功，愚者逆理而失敗。
智者懂得，人生道路曲折多變，有些時候，對事物的發展隻有“順其自然”，“死生有命，富貴在天”，凡事不可強求。“順其自然”，就是對世間的功名利祿、是非得失看得淡泊，不去執著追求，笑對毀譽，這也不失為一種糊塗。
順任自然，有人認為是一種糊塗，但是，隻要拋棄自己迷亂的思想，置身於聽任佛意支使的境界，就能真正發揮具有自主性的自我，這並非如宿命論所言的聽其自然。
人對待生活，如果能將自己與自然合二為一，順應自然地度過人生，那就必定能達到人生無憂無慮的最高的“糊塗”境界。
糊塗是“道”，道中之取亦糊塗，舍亦糊塗。取，是份內之取，是自然之取，當取則取，舍，是自然之舍，是本份之舍，當舍便舍。
老子說：“對付任何事物，想要收縮他，必先使其擴張；想要削弱他，必先使其堅強；想要廢棄他，必先扶持他；想要奪取他，必先施與他。”
“將欲取之，必先與之”，這種做法表麵上看十分不劃算，是糊塗，其實則是一種高明的策略，如果我們想先給予對方恩惠，以後也許會從對方身上收回幾倍的回報。這種欲擒故縱，欲取先與的做法，在當今的商戰中頗為實用。但是，在為人處世，與他人正常的交往中，這就有失道德。話又說回來，凡事有所得必有所失，眼光若隻盯在一件事物中，就會覺得失多得少。當然，這不是鼓勵大家攻於心計，忍耐下來占大便宜。但是，現實無可回避，既然有各種可供選擇的機遇，為何不選擇最佳的一種?這也不失為一種糊塗了。
在人際關係中，很多東西都是彼此聯係，互相依存。人與人之間不免有些明爭暗奪，有些摩擦，這一切都來源於是吃虧還是占便宜，一切又都結束於是吃虧還是占便宜。
吃虧怎樣?占便宜又怎樣?吃虧了，一來獲得心靈的平靜，二來可獲得道義上的支持，三來是錢財上並不會吃虧，一旦對方醒悟，你的我的自然一清二楚。相反，占便宜的人，心理上永無寧日，讓天下人恥笑，別人的錢財你占有是何滋味?明白了個中道理，吃虧、占便宜也就分得很清楚了。
鄭板橋說：“替別人打算，就是為自己打算。”為人處世，如果適當地讓利給對方，可以避免生怨，少惹災禍，這就是“有福”了，這就是“真糊塗”了。
患得患失，是人生的一大禁忌。現在一般人對於自己的是非得失斤斤計較，瞻前顧後，魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，但是，二者根本不可能兼而得之，顧此必然失彼，結果其內心充滿矛盾與痛苦，得此失彼，自己蒙受損失，不禁怨天尤人。
要知道，得與失是辯證的對立體，二者互為矛盾。當處於得失之間，對得到的東西要加倍珍惜，對失去的東西不要耿耿於懷。是非得失，皆在心外，敞開心扉，真誠對待，不患得患失，方是健康、積極、向上、明智的人生態度。
5.糊塗，求財聚財的黃金法則
俗話說：“無商不奸”，“言商必詐”。這一方麵反映了商品社會的爾虞我詐，險風惡雨，另一方麵也是說商人、經營者需要運用謀略方可取勝，而用謀略往往給人以奸詐的感覺。糊塗學認為求財、發財要講誠信、講和氣，這似乎與謀略背道而馳，其實這是一種高境界的謀略，一種不露琢痕的謀略。
做生意講誠信，也就是講信譽，為了贏得或保護信譽，也許會一時有所虧損，但必定會長久獲益。中國是禮儀之邦，處事講究以和為貴，家和萬事興，人和諸事順。和氣生財意味著大家都獲利，利己也利人，不計較一時、一事之得失，做人第一，賺錢第二。其實，如果做到了誠信、和氣，還愁賺不到錢嗎?一位成功的商人說過一句耐人尋味的話：天資好不如學問好，學問好不如處世好，處事好不如做人好。
誠信、和氣實際是大智若愚的引伸，也是一種賺大錢的韜略和智慧。
真糊塗的商人懂得舍卒保車的妙處。
顧全大局，舍卒保車是一種深遠的謀略，從糊塗的角度來看就是一種以屈求伸、以退為進的策略，是一種寬柔的智慧。古往今來，多少仁人誌士甘願在名上受到玷汙，而成就更大的事業。古人雲：“立名難而壞名易”。好名聲的建立是很難的，而破壞名聲隻在一時一事之中。所以名節上的損失絕非易事，勇於犧牲名節，必定是為了更大的目的。這就是顧全大局。對於這個大局來說，名節就是卒，為了保全大局這個車，舍卒是不可避免的。
做人處事如此，做生意亦如此。在生意場上要做到顧全大局，就必須臨危不亂，關鍵時刻不能患得患失於小益小利，要善於分清眼前利益與長遠利益，能夠舍卒保車，為了更大、更長遠的利益舍棄眼前的利益。在相對小的利益麵前裝糊塗，不動心是每一位渴望大成功的經營者所必備的素質。