九爺和我這才明白了，原來馬維斯雖然失蹤了，但他留下了很重要的線索，他當年就是從這堆文獻裏找出了刑天鼎的具體位置，那麼今天我們要做的事情，就和當年的馬維斯一樣，從這堆古文獻裏找出刑天鼎在哪裏！
現在事情終於明朗了，剩下來的事情就變得簡單了，就是研究這些古代文獻，盡快的找出刑天鼎的下落。
於是接下來我們就開始了對這堆古代文獻的整理和研究，還好的是老德克對這些文獻研究了一輩子，總算也有一些心得。
老德克介紹道：“我將這些文獻做了一個分門別類，這些文獻主要有三種，第一種是來自於晦澀難懂的古書中的隱喻，第二種是碑文，第三種是道家的經典。而且我也將那些看不懂的地方做出了記號，這樣就為您的工作節省了大量的時間。”
九爺一聽滿意的點點頭，這多達幾百份的古代文獻，要是一份一份的仔細去讀，肯定要花費大量的精力和時間，而眼下我們最缺的就是時間，因為有另外兩批人馬在跟我們競賽，我們不能落後於別人。
小德克拿出一個筆記本遞給九爺，九爺按照筆記本上的分門別類，開始挑選那些重點來看，主要是老德克看不懂的那些部分。
“哦，這是一份拓下來的北魏時期的碑文，看樣子是一個道家的煉丹士的墓碑，上麵主要是記述了他一生的生平，還有一些道家的理論思想。”九爺手裏拿著一份古文拓本看著。
老德克指著這份拓本說道：“我也研究過這些道家理論，其中就是這段話完全看不懂，所以我標記出來，這段話可能就是整個文獻最重要的部分。”
九爺仔細看了看這部分後，不由眉頭一皺，說道：“這部分確實很奇怪，這並非道家的學說，而更像是一種古代的邪術！”
這話一出，我們全都大吃一驚，想不到一個北魏時期的碑文上居然記載了一種邪術？目的何在？
九爺接著解釋道：“這是古代的一種叫做行屍喜神術，說白了就是茅山派的控屍術，這種邪術後來加以演化，成為了湘西一代的趕屍術。為什麼這碑文上有這麼一段記載？”
老德克大拇指一豎，讚道：“不愧是九爺出手，一眼就看出了其中門道。”
九爺倒也沒有沾沾自喜，而是緊皺眉頭，再次看了看這份文獻，最後還是不得要領。
這時小德克說：“或許別有深意吧，咱們別往一條死胡同裏鑽，先看看別的文獻吧。”
九爺點點頭，於是丟下這份文獻，又拿起另一份文獻，經過老德克的指點，其中一段看不懂的文字看起來似乎是一種文字遊戲，也就是填字遊戲。
九爺拿來了紙筆，說道：“這是魏晉時期流行的一種文字遊戲，也就是填字遊戲，由於太過於高深晦澀，後世除了一些博學的文人外，就沒人去研究了。逐漸的就演變成了一種古代的密碼，恰好老夫懂得一些。”
接著九爺拿著筆在紙上寫寫畫畫，畫了一個九宮格，在上麵填了一些看不懂的文字，這些文字互相之間的聯係，隻有九爺才知道。
最後經過了半個小時的思考後，九爺終於完成了這個填字遊戲，最後得出的結果居然是兩句古詩，“君子至止，錦衣狐裘。”
汪景祺一看，不由立即說道：“這是出自詩經十五國風中的秦風，終南。”
九爺立即眼珠子一轉，說道：“難道這個填字遊戲的謎底就是終南山？”
老德克頓時欣喜的說道：“您的意思是，這個填字遊戲指出的具體位置是終南山？”
這倒是個重要的發現，沒想到九爺隻是剛剛一出手，就得到了重要的線索。
九爺想了想，說道：“這倒是極有可能的，不過我們需要更多的線索，咱們先把這些所有難懂的地方，都注解出來，最後再統一的看一看，或許就能得出結論了。”
九爺出馬，僅僅一個小時不到，就已經解開了兩道謎題，這讓老德克欣喜若狂，同時也對九爺佩服的五體投地，他研究這些文獻都已經幾十年了，竟不如九爺一個小時。
於是在接下來的半個月中，我們幾乎是沒有間斷的在研究這些文獻，每天都工作十幾個小時，終於將這幾百份文獻全都解密出來了。
隻不過當我們將這幾個百解密的答案，進行了分門別類之後，卻發現了一個難以理解的現象，我們都在懷疑，當年馬維斯究竟是怎麼做到的！