第五十二回 談春秋胸羅錦繡 講禮製口吐珠璣
話說紅紅道：“如蒙賢妹攜帶，倒可借此瞻仰天朝人物之盛。至於考試，久已心灰，豈可再萌妄想。”若花道：“此事到了天朝，慢慢再議，看來也由不得姐姐不去。前日聞得亭亭姐姐一同赴試，不知可曾得中？”紅紅道：“他一家如洗；其父不過是個諸生，業已去世；既無錢財，又無勢利，因此也在孫山之外。但他落第後，雄心不減，時刻癡心妄想，向日曾對我說：如果外邦開有女科，那怕千山萬水，他也要去碰碰，若不中個才女，至死不服。如今天朝雖開女科，無如遠隔重洋，何能前去？看來隻好望洋而歎了。”閨臣道：“他家還有何人？近來可曾遠出？”紅紅道：“他無弟兄，隻有緇氏寡母在堂，現在課讀幾個女童，以舌耕度日，並未遠出。”閨臣道：“他既有誌赴試，將來路過黑齒，我們何不約他同行，豈不是件美事？”紅紅道：“賢妹約他固妙，但他恃著自己學問，目空一切，每每把人不放眼內。賢妹若去約他，他不曉得你學問深淺，惟恐玷辱，必不同往。據我愚見必須先去談談學問， 使他心中敬服， 然後再講約他之話，自然一說就肯了。”閨臣道：“聞得亭亭姐姐學問淵博，妹子何敢班門弄斧，同他亂談？倘被考倒，豈非自討苦麼？”若花道：“阿妹為何隻長他人誌氣卻滅自己威風？我倒是個‘初生犢兒不怕虎’ ： 將來到彼，我就同你前去，難道我們兩個還敵不住他一個麼？”閨臣道：“姐姐有如此豪興，妹子隻得勉力奉陪。但必須告知舅舅，才可約他。”就把此話告訴林之洋。林之洋道：“俺聞你父親常說‘君子成人之美’。甥女既要成全他的功名，這等美事，你們做了，自有好處，何消同俺商量。那個黑女，當日九公同他談文，曾吃他大虧，將來你同寄女到彼，俺倒著實耽心哩。”若花道：“他又不曾生出三頭六臂，無非也是一個肉人，怕他怎的！”林之洋道：“他那伶牙俐齒，若談起文來，比那三頭六臂還覺利害，九公至今說起還是頭疼，你說他是肉人，隻怕還是一張鐵嘴哩。若遇順風，不過早晚就到。據俺主意：你們快把典故多記幾個，省得臨期被他難住，莫像九公倒象吃了麻黃隻管出汗，那就被他看輕了。當日他們因談反切，曾有‘問道於盲’的話；俺自從在歧舌國學會音韻，一心隻想同人談談，偏不遇見知音。將來到彼，他如談起此道，務必把俺舉薦舉薦。這兩日大家吃了清腸稻，都不覺餓，索性到了黑齒再去買米，耽擱半日，趁著閑空，你們也好慢慢同他談文。”
大家一路說著閑話，不知不覺，這日清晨到黑齒。把船收口。林之洋托多九公帶了水手前去買米。閨臣意欲紅紅同去。紅紅道：“他的住處，林叔叔盡知，無須我去。我若同去約他，他縱勉強同來，究竟難免被他輕視。賢妹到彼，就以送還扇子為名，同他談談。他如同來則已，設或別有推脫，愚姐再去把這美意說了，才不被他看輕哩。”閨臣點頭，帶著扇子同了若花央林之洋領進城內。來到大街，閨臣同若花由左邊街上走去，林之洋從右邊走去。不多時，進了小巷，來到亭亭門首，隻見上寫“女學塾”三個人字。把門敲了兩下，有個紫衣女子把門開了。林之洋一看，認得是前年談文黑女。閨臣從袖內取出扇子道：“姐姐請了：前歲敝處有位多老翁曾在尊齋帶了一把扇子回去，今托我們帶來奉還，不知可是尊處之物？”亭亭接過看了道：“此扇正是先父之物。二位姐姐若不嫌茅舍窪曲，何不請進就茶？”閨臣同若花一齊說道：“正要登堂奉拜。”於是一同進內，林之洋就在旁邊小房坐下。亭亭把二人讓進書館，行禮序坐；有兩個垂髫女童也上來行禮。彼此問了名姓。閨臣道：“妹子素日久仰姐姐人才，去歲路過貴邦，就要登堂求教；們愧知識短淺，誠恐貽笑大方，所以不敢冒昧進謁。今得幸遇，真是名下無虛。”亭亭道：“妹子浪得虛名，何足掛齒！前歲多老翁到此，曾有一位唐大賢同來，可是姐姐一家？”閨臣道：“那是家父。”亭亭聽了，不覺立起，又向閨臣拜一拜道：“原來唐大賢就是令尊。姐姐素本家學，自然也是名重一時了。前歲雖承令尊種種指教，第恨匆匆而去，妹子尚有未及請教之處，至今猶覺耿耿。可惜當今之世，除了令尊大賢，再無他人可談了。”
閨臣道：“姐姐有何見教，何不道其大概呢？”亭亭道：“妹子因《春秋》一事，聞得前人議論，都說孔子每於日月、名稱、爵號之類，暗寓褒貶，不知此話可確？意欲請教令尊，不意匆促而別，竟未一談，這是妹子無福。”閨臣剛要開言，若花接著說道：“《春秋》褒貶之義。前人議論紛紜。據妹子細繹經旨，以管窺之見。擇其要者而論，其義似乎有三，第一，明分義；其次，正名實；第三，著幾微。其他書法不一而足，大約莫此為要了。”亭亭道：“請教姐姐：何謂明分義？”若花道：“如《春秋》書月而曰‘王正月’，所以書‘王’者，明正朔之所自出，即所以序君臣之義。至於書‘陳黃’、‘衛縶’者，所以明兄弟之情；書‘晉申生’、‘許止’ 者， 所以明父子之恩。他如‘曹羈’、‘鄭忽’之書，蓋明長幼之序；‘成風’、‘仲子’之書，蓋明嫡庶之別：諸如此類，豈非明分義麼？”亭亭道：“請教正名實呢？ ” 若花道：“如《傳》稱隱為‘攝’，而聖人書之曰‘公’；《傳》稱許止不嚐藥，而聖人書之曰‘弑’；卓之立未逾年，而聖人正其名曰‘君’；夷皋之弑既歸獄於趙穿，而聖人書之曰‘盾’：凡此之類，豈非正名實麼？”亭亭道：“請教著幾微呢？”若花道：“如‘公自京師，遂會諸侯伐秦’，蓋明因會伐而如京師；‘天王狩於河陽、壬申、公朝於王所’，蓋明因狩而後朝；‘公子結媵婦，遂及齊侯、宋公盟’，蓋著公子結之專；‘公會齊侯、鄭伯於中邱，囗帥師會齊人、鄭人伐宋’，蓋著公子囗之擅：似此之類，豈非著幾微麼？孟子雲：‘孔子作《春秋》而亂臣賊子懼。’是時王綱解紐，篡奪相尋，孔子不得其位以行其權，於是因《魯史》而作《春秋》，大約總不外乎誅亂臣、討賊子、尊王賤霸之意。春秋之世，王室衰微，諸侯強盛，夫子所以始抑諸侯以尊王室；及至諸侯衰而楚強，夫子又抑楚而扶諸侯。所以扶諸侯者，就是尊王之意。蓋聖人能與世推移， 世變無窮， 聖人之救其變亦無窮：其隨時救世之心如此。或謂《春秋》一書，每於日月、名稱、爵號，暗寓褒貶，妹子固不敢定其是否。但謂稱人為貶，而人未必皆貶，微者亦稱人；稱爵為褒，而爵未必純褒，譏者亦稱爵。失地之君稱名，而衛侯奔楚則不稱名；未逾年之君稱子，而鄭伯伐許則不稱子。諸如此類，不能枚舉。要知《春秋》乃聖人因《魯史》修成的，若以日月為褒眨，假如某事當書月，那《魯史》但書其時，某事當書日，《魯史》但書其月：聖人安能奔走列國訪其日與月呢？若謂以名號為褒貶，假令某人在所褒，那舊史但著其名；某人在所貶，舊史但著其號：聖人又安能奔走四方訪其名與號呢？《春秋》有達例，有特筆：即如舊史所載之日月則從其日月，名稱剛從其名稱，以及盟則書盟，會則書會之類，皆本舊史，無所加損，此為達例；其或史之所無聖人筆之以示義，史之所有聖人削之以示戒者，此即特筆。如‘元年春正月’，此史之舊文；加‘王’者，是聖人之特筆。晉侯召王，事見先儒之傳，而聖人書之曰‘狩於河陽’，所以存天下之防；寧殖出其君，名在諸侯之策，而聖人書之曰‘衛侯出奔’，所以示人君之戒；不但曰仲子，而曰‘惠公仲子’；不但曰成風，而曰‘僖公成風’；不曰陳黃，而曰‘陳侯之弟黃’；不曰衛縶，而曰‘衛侯之兄縶’；陽虎陪臣，書之曰‘盜’；吳楚僭號，書之曰‘子’；他如糾不書‘齊’，而小白書‘齊’；突不書‘鄭’，而忽書‘鄭’；立晉而書‘衛人’；立王子朝而書‘尹氏’：凡此之類，皆聖人特筆。故雲：‘其事則齊桓、晉文，其文則史，其義則某竊取之矣。’學者觀《春秋》，必知孰為達例，孰為特筆，自能得其大義。總之：《春秋》一書，聖人光明正大。不過直節其事，善的惡的，莫不了然自見。至於救世之心，卻是此書大旨。妹子妄論，不知是否？尚求指示。”