優秀教師職業觀的主要特點及其意義
崇高的理想誌趣，摯熱的愛教之心，全麵的職責觀念，良好的師業道德，精巧的業務技能，成功的育人體驗——這六個方麵，構成優秀教師職業觀的主要思想內涵，體現著這些先進人物在職業動機、職業情感、職責觀念、職業道德、職業技能、職業價值體驗等方麵的自我要求和心理特點。
對優秀教師職業觀的這種初步認識，並不是主觀構想，而是我們向一批優秀的中小學教師(包括相當數量去年受過省級以上表彰的教師)學習、請教的結果，是我們帶著問題，通過查閱資料、走訪、座談討論、書麵問詢等方式，進行調查研究所得到的初步答案。展開來說，他們的職業觀具有如下的思想內容和顯著特點：
(1)優秀教師在職業動機上，具有崇高的理想誌趣，作為從事教師工作的根本指導思想和精神支柱。他們較好地受到馬列主義、毛澤東思想的教育，樹立明確堅定的社會主義、共產主義理想和全心為人民謀幸福的革命人生觀。能依據對國情、時代特點、社會進步規律的理解，以及對社會主義教育事業的性質任務的科學認識，明確教師工作在祖國社會主義事業發展中重要的地位作用。他們深切了解，教育是強國富民的根基，“社會主義現代化建設必須依靠教育”；教師是人類優秀思想、道德、文化的傳播者，是從德、智、體、美、勞諸方麵培育一代又一代新人的“靈魂工程師”，是造就“四有”的社會主義建設者和接班人的崇高使命的主要執行者。他們把獻身祖國社會主義現代化建設的社會理想，同做培養人才的光榮“園丁”的個人職業理想結合起來，認為“要建設就要發展教育，要發展教育就要從事教育”，形成了自覺獻身人民教育事業的強烈責任心、義務感和光榮感。他們的信念是：“教師職業是上流，為國育才獻春秋。甘為春蠶吐絲盡，願化紅燭照九州。”與清代名人鄭板橋一詩(“教館本來是下流，傍人門戶度春秋。半饑半飽清閑客，無鎖無枷自在囚。”)形成對照。
(3)優秀教師在職業的情感態度上，具有摯熱的愛教之心，成為盡職盡責地做好工作的強大動力和有效育人的手段。他們把熱愛祖國、熱愛人民、熱愛黨、熱愛社會主義事業的熾熱感情，溶注於本職工作之中。他們篤信“沒有情感，沒有愛，就沒有教育”，“對孩子的愛育是一種強大的力量”的教育哲理。對工作，“愛之則專之”，熱愛教育工作勝過自己的一切。對學生，“愛之勝父母”，能夠用愛心打開孩子心靈的窗戶，撥動學生進取向上的心弦；“愛育無類”，對優才生與後進生一樣盡心施教；把熱愛、尊重與嚴格要求結合起來，因為“隻有熱愛學生才能關心學生，隻有尊重學生才能要求學生”，“嚴出於愛，嚴得有理；愛寓於嚴，愛而不縱”。他們把崇高的理想同熱愛教師職業的知、情、意、行結合起來，由此便形成了“不辭園丁苦，願為孺子牛”，“苦中有樂，雖苦猶樂”這樣一種特有的、令人敬佩的苦樂觀。事實證明，這種摯熱的愛心和工作態度，能有效地促進學生普遍健康成長。
(3)優秀教師在職責觀念上，具有全麵的責任意識，作為指導自己履行教師職責的行為準則。他們明確培育有理想、有道德、有文化、守紀律的社會主義新人的目標，以“教人求真”為己任，因而要求自己必須做德育工作的能者，許多人因此成為既是教學骨幹又是經驗豐富的優秀班主任。他們對教育方針有全麵而深刻的理解，認為德育、智育、體育諸方麵，是各有其重要性又互相聯係與製約的統一體。認識到要培養合格人才，“德育是靈魂，智育是根基，德、智皆寄於體”；學校“智育差出次品，體育差出廢品，德育差出危險品”；所以要努力做到“德育首位，全麵發展”，在德、智、體、美、勞諸方麵培養和發展學生的良好素質。他們懂得在教學活動中，“教書”而不“育人”是迷失方向，“育人”而不“教書”是空頭政治，應結合任教學科的內容特點，力求把傳道、授業、解惑融為一體，實現“教書”與“育人”的高度藝術性的統一。他們有麵向全體學生，因材施教，使每個優、中、差學生都得到顯著進步的責任心，尤其舍得把愛心和力氣放在教育、轉化後進生的工作上，做到“使美麗的花朵更美麗，使病態的花朵也變得美麗”。他們還懂得要依據兒童和青少年的特點，把開展學生的課外活動作為課堂教學的延續和補充，寓教育於活動和娛樂之中；懂得教育應當是學校、家庭、社會相結合的立體方位的、綜合的工程，肯花費精力去做好發揮這三者結合的教育功能的工作。
(4)優秀教師在職業道德方麵，具有良好的師業道德意識和實踐的追求，作為做好工作的又一重要精神支柱和有效的教育力量。他們努力發揚中華民族、革命先輩的傳統美德，依據育人需要及其內在規律，形成了一套優良的師業道德觀念與自律要求。例如，把自愛、自尊、自重、自強，做到“師誌堅、師責明、師學勤、師業精、師心慈、師風正、師紀嚴”，“塑造教師自身的美好形象”，作為自我修養的總體要求。把“關懷學生傾注愛”，“建立民主、平等的師生關係”，“以情感人，以理服人，以身導人，以誠化人”，作為對待學生態度上的基本修養。把“嚴於律己寬待人”，“文人相親”，“團結協作，互勉共進”，作為處理同事關係的準則。把“誨學統一，德能相輔”，“嚴謹治學，以勤補拙”，“言行一致，為人師表”，“沒有教不好的學生，隻有未做好的工作”，作為在教學、教育工作態度上自我要求，等等。可以說，優秀教師們以自己的探索和實踐，豐富了教育倫理學的篇章。
(5)優秀教師在職業技能方麵，以精巧的業務技能，優質的教育、教學工作，不斷創新的教改、科研成果，作為真正稱職的、“有威望的、明智的、對人們有巨大影響的”(加裏寧語)教師。為此，他們虛心好學，擇善為師；深打基礎，廣涉知識；勇於實踐，樂為試驗；勤作總結，善事積累；拓寬視野，致力革新。不少優秀教師，在學生時代就養成了立誌高遠、善學多思、基礎紮實、興趣廣泛的優點，為日後工作打下了良好基礎。在職期間，把繁忙的業務工作同不間斷的自學進修結合起來，做到學用結合、“蓄水”與“用水”結合，則是他們普遍的長處。許多人正是依靠勤奮自學、虛心求教，克服了原來學曆較低和知識經驗不足的缺陷。(我們在調查中了解到，某市去年獲全國、省優秀教師稱號的百多名中小學教師中，占40%的人是靠自學苦練成才，並通過參加函授進修取得合格或較高學曆的。)不計個人得失，勇挑教育、教學業務和教改試驗的重擔，從實踐中不斷提高，是他們又一共同特點。許多人在回顧自己從業務生疏到逐步成熟、有所創新的經曆時，都把這列為一條重要的成功經驗。
(6)優秀教師在其職業價值體驗方麵，具有成功的育人工作體驗，以及相應的自信心、成就感與自豪感。這是他們在上述的思想、品德、能力和工作實踐的基礎上，自然地形成的一種高尚情感和精神感受。他們多年來能出色地完成教書育人任務，在許多方麵有所突破和創新，積累了成功經驗，對年輕教師能傳、幫、帶。他們以自己的德、能、勤、績而獲得了較高的威望，得到學生、家長、同事、領導的肯定和信賴，從而不斷地增強工作的自信心和事業的成就感。他們意識到自己辛勤勞動的社會意義，能夠問心無愧地說：“社會前進的步伐，國家建設人才的成長，摻進了我的心血和汗水。”盡管教師職業的工作條件艱苦，工作辛苦，生活清苦，優秀教師們卻能夠從自己日積月累勞動結成的碩果及所處的工作環境中，感受到許多“其他職業無與倫比的樂趣”，例如：發蒙開智、育才興國之樂；甘為人梯、無私奉獻之樂；園芳木秀、學府欣榮之樂；精教巧育、“瘠土”豐收之樂；啟愚化頑、差生成才之樂；教改艱辛、苦盡甘來之樂；經驗升華、著文立說之樂；弟子情深、慰師謝教之樂；桃李八方、來鴻千裏之樂；學境清高、心身自潔之樂；……這都是他們引以自豪和自慰的清新而深刻的感受，也成為他們永遠鍾情於教育事業、繼續探索攀登的重要思想源泉。
研究、探討優秀教師職業觀及其對做好教書育人工作的作用，至少有如下一些重要意義：
人們的職業觀是個人在一定的社會理想、人生理想、道德觀念和智能素質的支配與影響下，對所處的或將要從事的職業所形成的基本觀點(包括對工作的性質意義、責任義務、做好工作應具有主客觀條件等的認識)、態度(包括認識、情感、行為等因素)、價值追求的綜合表現。它對每個人的職業行為有著導向作用。社會有分工，職業有不同，個人的職業觀及在其影響下的工作表現，與每個人生命的價值聯係在一起。樹立崇高的、以謀取社會進步的、人民幸福和個人品德、才能的發展完善為導向的職業觀，會催人奮進，在平凡的崗位上做出不平凡的業績，在增進社會福利的同時，也促進個人品德、才能、個性的發展完善，使個人的生命及所事工作實現較大的社會價值。正如高爾基所說：“一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益；我確信這是一個真理。”(高爾基：《論文學》)馬克思在其青年時代的一篇論文裏，也發人深省地提出：“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。”“重視作為我們職業基礎的思想”，使自己的職業“建立在我們深信其正確的思想上”，讓這種崇高的思想“在我們心裏深深地紮下了根”，就“會使我們在社會上占有較高的地位，提高我們本身的尊嚴，使我們的行為不可動搖。”“重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣……。”(馬克思：《青年在選擇職業時的考慮》)中外古今許多優秀人物的思想和業績，證實了這一真理；具有崇高職業觀的許多優秀教師的實踐，也不斷有力地證明這個真理。
優秀教師是教師隊伍中的模範，他們成長道路上的經驗可供其他教師借鑒。好些優秀教師在總結自己的成功經驗時說：“首先是在崇高理想指導下樹立了正確的教師職業觀，使自己對祖國、對人民的利益有忠心，對教育事業有愛心，對工作有高度責任心和進取心，對加強自身品德修養、提高業務技能有決心，在實踐和探索中不斷增強了自信心。”“認識到育人職責的重大，確立了做盡職盡責的好教師的理想追求，沒有時間會去擠，沒有本領會去鑽、去虛心學習，良好的工作效果就會得到。”可見，在大力表彰優秀教師的同時，研究、宣傳他們先進的、具有豐富內涵的教師職業觀，總結、推廣他們在正確觀念指導下做好教書育人工作的成功經驗，對加強在職教師隊伍的思想、業務建設，提高廣大教師特別是青年教師獻身人民教育事業、努力進德修業、不斷奮發進取的自覺性，有十分積極的意義。
大批優秀中小學教師的成長及其成功的實踐，離不開正確職業觀的指導。認識這種客觀規律性，對於進一步做好師範、教育院校的培訓工作，也有著重要的意義。它告訴我們，要培養稱職、優秀的教師，各級師範、教育院校不能僅注重被培訓者的學曆合格過關，還必須有效地對被培訓者進行正確職業觀的教育，在培養崇高的理想誌趣、摯熱的愛教感情、優良的師業道德、精巧的業務技能等方麵下功夫。許多優秀教師向師範、教育院校呼籲：“希望從學曆、文憑的合格培訓轉到真正的德、能合格培訓。”“要把樹立正確的教師職業觀作為首要的思想教育。”這種呼聲，是很值得重視的。
略談師德修養
恩格斯說過：“每一個階級，甚至每一個行業，都有各自的道德。”“師德”就是教師的職業道德，是教師工作的社會職能所要求的行為規範。進一步加強教師的職業道德修養，提高教師的職業道德水平，具有極其深遠的戰略意義。
一、熱愛教育事業，忠誠教育事業，獻身教育事業，是“師德”的思想基礎。
誇美紐斯說過：“教師是太陽底下最崇高的事業。”作為一名教師是無尚光榮的。要有堅定的事業心和高度的責任感，要有“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的高風亮節，不能見異思遷，更不能唯利是圖。我國老教育家徐特立說過：“教師工作不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業。它對國家人材的培養，文化科學教育事業的發展，以及後代的成長，起著重大作用。”人們把教師比喻為一支紅燭，不斷燃燒自己，照亮著別人，這是教師的驕傲和自豪，也是對教師的最高獎賞。
二、熱愛學生，尊重學生，是“師德”的基本要求
學生是教師的工作、服務對象。教師熱愛學生是教育好學生的前提條件，是教師教育素養中起決定作用的一種品質，也是教育藝術的基礎。愛生的感情，是一種巨大的改造力量。教師對學生的愛，有別於父母之愛，親情之愛，讚可夫說：“不能把教師對兒童的愛，僅僅設想為用慈祥的、關注的態度對待他們。這種態度當然是需要的。但是對學生的愛，首先應表現在教師毫無保留地貢獻出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學生的教學和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。因此，老師對兒童的愛，應當同合理的嚴格要求相結合。”俗話說，嚴師出高徒，但又要嚴中有愛。
教師對待學生要一視同仁，循循善誘，以愛的教育去促進“差生”轉化為優生。不能用簡單粗暴、歧視的態度和做法對待學生，輕視“差生”。教師還要尊重學生，充分鼓勵學生的自尊和自信。
三、為人師表是“師德”的核心
葉聖陶先生1983年給全國“五講四美、為人師表”先進代表大會的題詞中指出：“教育工作者的全部工作就是為人師表。”為人師表是我們人民教師的優良傳統和美德。誇美紐斯曾說過：“教師的任務是用自己的榜樣來誘導學生。教師的世界觀、道德品質都會給學生留下深刻的潛移默化的影響。教師良好的品格是一顆種子，它一旦撒在學生的心田裏，就會綻開燦爛的花朵，對學生的一生都可能產生深刻的影響。”“言傳身教”，對學生以情動情，以理曉理，以行導行，才堪稱為人師表。我國漢代楊雄說：“師者，人之模範也。”一個師德良好的教師，在通常情況下，是會培養出品學兼優的學生的。教育者必須先受教育，以身作則，要求學生做到的，教師必須先做到，才能取得教育的效果。
四、教好書是“師德”的關鍵
教師要想把自己的學生培養成為全麵發展的社會主義新人，還需要把書教好，這就要求教師具有堅實的基礎知識，基本理論和基本技能。蘇霍姆林斯基說得好：“深湛的知識，廣闊的視野，以及對科學問題的濃厚興趣，這一切都是教師用以引起學生對知識、科學、學習過程的興趣的必備條件，教師的知識越深湛，視野越寬廣，各方麵的知識越寬厚，他就在更大程度上不僅是一名教師，而且是一位教育者。一個學識淵博，業務水平高，教學效果好的優秀教師，一定會受到學生的崇敬和信任。”教師如果知識貧乏，一知半解，固守於原來在學校裏學到的那點書本知識而對其他的知識沒有應有的了解和掌握，在學生麵前“一問三不知”，這樣的教師是很難引導學生去攀登科學文化技術高峰的。正如誇美紐斯所說：“不學無術的教師，消極地指導別人的人是沒有軀體的人影，是無雨之雲，無水之源，無光之燈，因而是空洞無物的。”一個教師不學無術，肯定不受學生歡迎和尊敬。教師必須精通所授學科的基本理論知識，深入鑽研教材，在教學過程中運用啟發式教學法，抓住要領，深入淺出，突出重點，突破難點，舉一反三，觸類旁通，把書教活，讓學生愉快地接受教育，激發興趣，增長知識，發展智力，培養能力，才能不斷提高教學質量。
五、育好人是“師德”的目的
教書與育人是教師的天職，教書是手段，育人是目的。《禮記》中說：“師也者，教之以事而喻諸德也。”這是講，教師既要給學生具體事物的知識，又要培養他們的品德。社會主義教育，更應重視教書育人。加裏寧指出：“教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是一個傳授知識的教師，而應是一個教育家，是人類心靈的工程師。這個工程師是通過教學活動在學生的心靈上精心施工的，目的在於培養學生的共產主義世界觀和道德覺悟。”這就要求教師，必須全麵貫徹黨的教育方針，切實做到寓思想政治教育於各科教學與校內外活動之中。不能隻管教不管導。徐特立提出，教師既要做“經師”，又要做“人師”，應該做到“經師”和“人師”的統一。他說：“經師是教學問的，就是說，除了教學問以外，學生的品質，學生的作風，學生的生活，學生的習慣，他是不管的。人師則是這些東西他都管。”我們的教育是要采取人師和經師二者合一的。如果隻“傳授知識，而忽視培養方向，這樣的教育是失敗的。”當前，我們正麵臨著世界風雲急劇變幻，世界科學技術革命和國際敵對勢力“和平演變”戰略的挑戰的形勢，作為人民教師就要用人類最美好的思想——馬克思主義、毛澤東思想去武裝自己的學生，引導學生樹立遠大的革命理想、科學的世界觀和人生觀，確立正確的政治方向，堅持四項基本原則，使他們熱愛社會主義祖國和社會主義事業，具有為國家富強和人民富裕而艱苦奮鬥的獻身精神，使他們不斷追求真知、新知，具有實事求是，獨立思考，勇於創造的科學精神的社會主義事業的建設者和接班人。
教師應“以身垂範”
對青少年進行思想品德教育，社會各方麵都在抓。而規範地、係統地、大量地做這項工作的是學校。是在學校宏觀的控製與協調中，在教師微觀的探索與量化管理中實現的。所以教師自然地、義不容辭地擔當了對學生進行思想品德教育的重任。“以身垂範”能使教師更好地完成這一征途。
首先，要求學生具備的思想品德因素，教師必須先具有，這是“以身垂範”實施的基礎。正如羅曼·羅蘭所說：“要散布陽光到別人心裏，先得自己心裏有陽光。”教師在平日的教學與輔導過程中，在與學生促膝交談中，在組織、指導班級的各項活動中，廣泛地接觸了學生。這些時候，教師的正確思想，高尚品格自然地流露在舉手投足之間，對學生起著榜樣示範的作用，對學生思想品德形成有著深刻的影響。如果教師忽視了自身品德的完善，簡單一味地或強硬逼迫地要求“學生思想品德該如何如何”，思想品德教育的目的就難以奏效。加裏寧說過：“教師仿佛每天蹲在一麵鏡子裏，外麵有幾百雙精細的、富於敏感、善於窺視教師優點和缺點的孩子的眼睛，在不斷地盯視著，世界上沒有人受到這樣嚴格的監視，也沒有任何人能對年輕的心以如此深遠的影響。”因此，教師、特別是班主任教師要經得起這種盯視，就必須具備堅定的共產主義信念，堅持四項基本原則，忠誠於黨的教育事業、全心全意為學生服務；具有高尚的道德情操，作風正派、辦事公道、管教管導、教書育人，為人師表。在“正其身”的前提下，才能理直氣壯地對學生嚴格要求，大膽管理，隨時隨地因勢利導地對學生進行思想品德教育，才能在潛移默化中使學生進入“不令而行”之境界。
其次，教師要利用青少年善於模仿的特點充分發揮“以身垂範”的潛在作用。由於教師大量的工作是“言傳”，因此而往往忽視了“身教”，其實教師在對學生進行品德教育時隻有將“言傳”與“身教”有機地結合起來才會產生正的效應。反之亦然。例如，有個學生沒交作業，教師查問時，他卻毫不含糊地說：“我交了。”仔細再問，他說：“班主任教師有一次沒批改我的作業，也說改過了。”這雖像惡作劇的報複，但也不能不說是某種模仿行為。諸如這類不被人重視的細小模仿行為是我們用多少“言傳”也難以糾正過來的。相反，教師明辨是非的言行，必定導致學生的愛學會學；班主任教師分秒不差的時間觀念，必定會帶出一個紀律嚴明的班集體；班主任尊重學生人格和富於感情的說服教育，必定促使學生自尊自強、好強上進、自己管好自己，而且自尊的學生才會真正地尊敬師長和團結同學。老師們常常發現某班學生的字都象他們的班主任的字；某班學生的說話、辦事方式也象他們的班主任。這種仿效現象證明“以身垂範”實施並充分發揮其作用的有效途徑。