教師職業道德
道德
道德作為調整個人與個人、個人與集體、個人與社會之間關係的行為準則，其重要的社會功能之一就是對人類社會的具體生活和具體行為進行製約和引導。道德滲透到具體的職業生活、職業行為中，就表現為豐富多彩的職業道德，諸如幹部道德、教師道德、醫生道德、律師道德，等等。
在日常生活中，我們所見到的各種規章製度、工作守則、生活公約、勞動規程、行動須知等等，就是從事不同職業活動的人們所應遵循的道德準則，也就是職業道德的具體形式。一般地講，職業道德就是指人們在從事各種職業活動的過程中，思想和行為所應遵循的道德準則和道德規範，也就是調整職業內部、職業之間、職業與社會之間的各種關係的行為準則。職業道德是重要的社會行為準則，因而對人類社會生活具有特殊意義。
職業道德
職業道德來源於職業實踐。所謂職業，就是人們在社會生活中對社會所承擔的一定職責和所從事的專門業務。它是一種以社會分工和勞動分工為紐帶的社會形式和社會關係。職業是一個曆史範疇，是隨著社會發展到一定階段，社會分工的結果和表現。由於生產力的發展導致社會生產的分化，這種分化使原來單一的生產形成許多互相獨立又互相依賴的部門，隨之生產者個人也處於一個個特殊的職業內。職業生活經過無數次的分化和組合，到現代社會已形成成千上萬種職業和行業。
職業道德與人們的職業活動密切相關。由於從事某種特定職業的人們，有著共同的勞動方式，經受共同的職業訓練，因而往往具有共同的職業興趣、愛好、習慣和心理傳統，結成某些特殊關係，形成特殊的職業責任和職業紀律，從而產生特殊的行為規範和道德要求。這裏所說的每一個行業的道德，就是職業道德。職業道德在行為調節上是有階級性特征的，同時又是特殊職業活動對從業人員的特殊道德要求。
職業道德的基本特征和主要內容
職業道德的曆史發展表明：在階級社會裏，職業道德是各個階級的道德在職業生活中的特殊表現，它既反映著對行為的道德調解的特殊方向，又帶有具體職業或行業活動的特征。此外，職業道德還有以下基本特征：
第一，職業道德同人們的職業活動相聯係，主要表現在從事一定職業的成人範圍內，是家庭影響和學校教育初步形成的道德的進一步發展，是道德意識和道德行為的成熟階段。職業道德是從事各種職業活動的人們所應遵循的行為準則，是在人們特定的職業實踐中產生、發展和成熟起來的，作為成人階段所應遵守的一種道德規範，並隨著人類個體的成長與發展進入人們的社會生活。
第二，在內容上，職業道德與各種職業要求和職業生活相結合，具有較強的穩定性和連續性，往往表現為世代相襲的職業傳統，形成比較穩定的職業心理和職業習慣，以至在很大程度上可改變一個人在學校生活階段或少年生活階段所形成的品行，從而影響一定家庭的道德風貌。不同家風的形成與家庭主要成員所從事的職業有一定聯係，比如，知識分子家庭與工人家庭、農民家庭、商業人員家庭有明顯不同；而教師之家和醫生之家在其行為方式、生活方式上也有一定程度的區別。如此等等，就充分說明了這一點。
第三，在形成上，職業道德具體、多樣，有較大的適用性。各種職業從本職要求出發，適應本職業的具體條件和人們的接受能力，采用簡明適用的形式，如規章製度、工作守則、生活公約、勞動規程、行動須知等，生動活潑，易於實踐，有助於人們養成良好的道德習慣。
職業道德是對從事各行各業的職業活動的人員提出的道德規範。由於職業不同，使不同職業的職業道德表現出各自的特征。比如對教師道德要求：為人師表、循循善誘、具有鑽研精神；對軍人道德要求：熱愛祖國、不怕犧牲；對醫生道德要求：救死扶傷、人道主義等等。與此同時，職業道德的內容也有一致的、共同的內容。這些基本內容滲透在各種職業道德體係，是各種不同職業道德的重要組成部分。這些基本內容包括：
對職業道德價值的正確認識。馬克思主義倫理學認為，一種職業隻有作為社會生活的有機組成部分，具有促進社會發展的意義，才具有道德價值。曆史上存在各種各樣的職業，其中有些具有陳腐的封建色彩和沒落的資本主義特征，例如，巫師、娼妓、販毒等社會行為都不具備道德價值。而就那些對社會有價值的職業的從業人員來說，應該提高其對職業道德價值的認識，使他們正確認識本行業在整個社會生活中的地位、性質、職責、意義、服務對象與手段，這是從業人員道德品質形成和發展的思想基礎。一旦從業人員具備了這種道德認識，就會產生約束自己道德行為的自覺性，就會在履行職業道德義務、做好本職工作的過程中產生強烈的責任感。
樹立正確的職業思想。職業理想是指人們對於未來要從事的工作以及所取得的成就的希望與追求，並具有為實現職業上的奮鬥目標而發奮努力的進取精神。職業理想是一個人人生目標的具體形式，也是一個人人生理想的重要實現途徑。生活在一定社會中的人們，在確立其職業理想時，總是希望自己在未來的事業中能夠獲得一種精神與物質雙滿足的職業。這一點無疑是正確的。但是如果不顧社會政治理想、個人潛能對職業理想的製約，這種職業理想盡管光輝燦爛，也隻能是一枕黃梁。因此，對未來職業的選擇，首先要考慮選擇的職業必須與我們這個社會人們共同的政治理想相一致，這是選擇職業的現實性要求。在社會主義條件下，人們之間隻有分工不同，沒有高低貴賤之分，不管從事何種職業，隻要盡職盡責，做出應有的成就，就會受到社會的尊重。其次，職業選擇也與個人的身體條件、才華、愛好有關。職業活動是人的內在潛能得以發掘的表現形式，隻有適應個人特征的職業選擇才是最佳選擇。因此，樹立正確的職業理想，就是要避免在職業選擇問題上的盲目性和幻想因素。
培養對職業的真摯情感。這包括對職業的榮譽感、幸福感以及服務對象的熱情等。職業道德情感，是人的一種精神活動，是聯係認識與行動的橋梁。它和道德信念一起表明自己的道德立場，是職業人員從事職業活動的巨大的精神力量。職業道德情感比職業道德認識具有更大的穩定性，它是人們在長期的道德實踐中形成的，是一種對活動對象、服務對象的發自內心、發自本能的情感表現。一旦有了這種情感，就會促使人在沒有內在、外在壓力的情況下，按照一定的道德要求自覺遵守職業規範。
教師職業道德的特點
教師道德是職業道德的一種形式，是人民教師處理和調節教育活動中人與人之間關係的特殊道德要求。它與教育活動的特點緊密相聯，有著與其他職業道德不同的特點。教師道德的特點主要有以下幾個方麵。
(1)師德意識要求高水準
在師德意識水準上，教師道德較之其他職業道德有更高的要求，這是因為教師職業勞動是崇高而艱巨的。教師是人類靈魂的工程師，是培養新一代的園丁。這種職業本身就決定著教師應具有崇高的精神境界和高尚的道德品質。向兒童和青少年傳播科學文化知識是教師的神聖任務，對他們進行品德教育更是教師義不容辭的光榮職責。而其他職業勞動，特別是工農業勞動，由於它們是與無生命的自然材料和無意識的動植物打交道，社會對其職業道德水平的要求相對也就低一些。至於教師勞動則不同，它的最大特點是培養、塑造新的一代，是做人的工作：不僅要用自己的豐富學識教人，而且更重要的是用要自己的品格教人；不僅通過語言傳授知識，而且是以自己的品格去“傳授”品格，即以自己的良好德行和習慣去影響幼小的心靈，使之成為健康、聰明、活潑的新一代。正是基於這個特點，人們把教師稱為“人類靈魂的工程師”；因而社會對師德水準的要求就較高。由於教師道德的這一特點，在人類道德史上，師德也總是處在當時社會道德的較高水準上。
(2)師德行為要成為楷模
由於教師職業的特點和性質，決定了教師要作“人之楷模”。這是因為教育勞動的對象不是物而是活生生的人，他們是有思想、有感情、有意誌、有個性的，這就要求教師的行為時時處處起表率作用。道德行為是道德意識和道德品質的外在表現，是實現道德動機的手段。師德不僅是對教師個人行為的規範要求，而且也是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。它不僅深刻地作用於學生的心靈，塑造學生的品質，而且通過學生還作用於家庭和社會；它不僅影響著學生學習期間的成長，還影響著學生今後的生活道路，甚至他們的一生。兒童、青少年在德、智、體、美等方麵，正處在成長過程中，是個性初步形成和發展時期，摹仿性強，可塑性大，易受成人和外界環境的影響。這不僅要求教師的師德具有更高的水準，而且還要求具有完美的品格和模範的行為，成為學生心目中的典範。所以說，中小學教師的一舉一動，一言一行，對兒童和少年學生都會產生深刻的影響；他們的言談舉止、行為作用、待人處世，乃至氣質、性質都對學生起著熏陶、感染和潛移默化的作用。正因為如此，“為人師表，以身作則”，就成為我國曆代教師職業的傳統美德。
(3)師德內容具有繼承性
我國曆代師德具有豐富的內容，這是中華民族寶貴的道德理論財富，是我國教師天長日久、廣泛實踐的結晶。教師既是這些寶貴道德遺產的保護者，又是它的繼承者。如孔子的“學而不厭，誨人不倦，言傳身教，為人師表”。孟子也極為重視道德教育的作用。他繼承和發揚了孔子的教育思想，主張因材施教。荀子認為教師學習禮儀是修身的重要環節，“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極。”學了後還必須實踐躬行，“學至乎行之而止矣”，循禮而行就是義。南宋大教育家朱熹提出，“博學”、“審問”、“慎思”、“明辨”、“篤行”等等，以此要求教師做到廣博地學習各種知識，並認真地加以分析、思考，明辨其真偽、善惡、是非，接受正確的東西，並貫徹到自己的行動中去。北宋教育家胡瑗熱愛學生，重視師生關係，重視教師的示範引導作用，而他自己更以身表率，事事為教師、學生先。“胡瑗教人有法，科係纖細備具，以身先之。……視諸生為其子弟，諸生亦信愛如其父兄。”表現出一種極為融洽的師生關係、良好的師德風範和高超的教學藝術，作為人民教師應珍惜這些寶貴的道德理論遺產，並在批判的基礎上加以繼承，使之發揚光大。
教師職業道德的功能
所謂教師道德的功能(或職能)，是指教師道德的功用，即教師道德對教師個人、對集體(包括教師集體)、對社會的用處。所以，教師道德的功能問題實質上是一個關於教師道德對教師個人、集體、社會有哪些價值的問題。教師道德向每一個教育工作者指明了在教育活動中如何按照教師道德的原則和規範，正確處理好個人利益與集體利益、與社會利益的關係問題，指導每個教師在教育活動過程中，正確地選擇自己的行為，保證教育工作的順利進行和教育任務的出色完成。
教師道德功能是多方麵的，其中調節功能、教育功能和反映(認識的)功能是教師道德的基本功能。
(1)調節功能
教師道德的調節功能是教師道德的各種功能中最主要的功能。教師道德存在的意義，就在於它具有調節的功能，在於教師可以用它對教育活動中的人際關係進行控製，是教師把握世界的一種工具。教師道德的其他功能則是服從於調節功能的，或是為它服務的，或是它的具體表現。
教師道德可以有效地調節教育活動過程中的各種人際關係，以保證教育過程中和學校日常工作順利、正常的運轉。教育活動中的人際關係是極其複雜的，它包括教師和教師集體的關係、教師和學生集體的關係、教師和學校領導的關係、教師和學生家長的關係以及教師和社會各方麵的關係，這是幾種常見的人際關係。要處理好這些人際關係頗不容易，因為彼此之間經常會發生矛盾，其中包含著各方麵的利益要求。在這些錯綜的複雜的人際關係之中，既表現了社會利益、階級利益、職業集團的利益，又表現了某個集體的利益、每一個參加教育活動過程的單個人的利益(其中包括教師個人的利益)。顯然，如何正確、妥善地解決各種矛盾就要顧及各方麵的利益要求。師德調節就是遵循一定的價值目標，以是非、善惡為依據，用“應有”的特殊方式，自覺地對個人與他人、個人與社會之間的利益預以合理的調節，以求均衡相安、兼容並包的一種社會機製。如果教師的行為涉及到諸方麵的利益，而這種行為又偏重於個人利益而忽略其他利益時，就需要進行道德調節，以便使個人的行為從“現有”向“應有”轉化，從而形成一種融洽、和諧的人際關係。總之，師德是通過幹預教師的思想來幹預教師的行為的。所以道德調節不僅包括教師自身的道德意識對個人行為的直接指導、影響，而且還包括外在的道德對個人的思想意識、內心活動的幹預、影響。其中前者是道德對教師行為的直接調節，後者是道德對教師行為的間接調節。
(2)教育功能
教育功能是指師德可以通過評價、激勵、說理、事實感化、榜樣示範等形式來培養教師的道德信念，形成教師職業風範，樹立教師道德楷模，塑造理想的教師人格，從而提高教師的精神境界和師德水平，樹立“敬業”、“樂業”和“勤業”的思想，樂於終身從事教育工作，熱愛教師職業，甘當辛勤的“園丁”。師德教育功能的重大意義就在於，它能激發教師的自覺性、創造性和積極性，從而使教師在其職業生活中依照一定的是非、善惡、榮辱觀念來調節自己的行為。從這個意義上講，師德教育功能既是師德調節功能得以實現的思想基礎，又是師德調節功能的表現形式，或存在形式，它們相互依賴、彼此滲透，其中教育功能總的來說是在起著指導、激勵的作用。如果師德根本不能為廣大教師所接受，就不能支配和激勵他們的行為；而教育功能要實現調節功能的意義，還有賴於指導、激勵等功能的發揮。
(3)反映功能
教師道德的反映(或認識)功能作為一種社會意識，它以善惡判斷和行為要求、準則的形式直接反映著教育活動過程中人與人之間的各種利益關係，是教師認識教育活動過程中的現存社會關係和教育過程規律的一種方式，從而直接或間接地反映著社會生活。正因為如此，教師才可以通過師德來認識自己和他人的利益，從而明確自己獲取的對象、改造的對象。這樣，師德才有助於教師從教育勞動中認識人生的意義，認識個人在社會生活中的地位，明確自己在現實社會生活中應遵循的價值目標，認識教師道德生活的準則，認識自己對學生集體，對教育集體、對每個家長以及對整個社會應擔負的道德責任，從而樹立崇高的道德理想。由此可以看出，一方麵，師德反映功能的存在是調節功能存在的前提，如果師德不能反映教師(包括教師集體)的利益、社會發展的方向，以及對教師行為的要求，那麼對教師的教育、評價，對教師行為的指導，也就失去了道德依據，就無法實行道德調節。另一方麵，正是由於師德調節功能的存在，才使反映功能具有意義，因此二者又是互相依賴，相互聯係的。師德正是因為具有這兩種功能，才有助於教師認識教育活動過程中人與人之間的利益關係，明確自己的責任，成為教師把握世界的一種特殊工具，才對社會生活產生巨大的推動作用。
以上就是教師道德的三大基本功能，即調節功能、教育功能和反映功能(或認識功能)。這三者的關係是辯證的，三者都是通過對教育活動過程中的現存社會關係和教師的行為評價來實現的，這就決定了上述師德的三種基本功能的統一性。
教師職業道德的作用
教師道德的社會作用是師德功能的發揮和表現，或者說是師德功能或職能在具體的社會條件下的實現或體現。在社會主義社會，師德的社會作用主要表現在以下幾個方麵。
(1)教師道德是影響生產力發展的精神力量
與其他道德一樣，師德不僅表現在通過社會秩序、社會製度和經濟關係對生產力的巨大反作用而對生產力起著間接的作用，而且還表現在，師德是促進社會生產力發展的一個重要精神力量。這是因為，教育是培養人的重要手段，而培養有社會主義覺悟、有文化的勞動者，是我國社會主義教育的根本目的，也是社會主義社會每一個教師的重要道德職責。
勞動者(人)是生產力中最活躍、最積極的因素；生產工具的發展和改善是由參加生產的人來實現的。而教育和師德是勞動力再生產的必不可少的條件，任何社會物質資料的再生產和人類自身的再生產都離不開教育，都需要教師道德在其中發揮作用。在社會生產力中，人的生產能力，除了本人所具備的經驗、知識、技能外，道德意識、行為品質是極為重要的。因此，勞動者的精神麵貌、道德意識、行為品質是極為重要的。因此，勞動者的精神麵貌、道德狀況如何，直接影響到生產力的發展。作為勞動者和勞動者的培養者的教師隻有具備較強的責任心，較高的積極性、創造性，才能提高教育質量，順利完成教育任務，才能促進社會主義教育事業興旺發達，從而促進整個社會生產力的發展。由此可見，一個社會關係教育的道德觀念，教師的道德意識、道德水準，也同樣作為一種精神力量，影響著教育事業的發展。隻有那些具有高尚精神，獻身教育，甘為人梯，熱愛學生，誨人不倦，刻苦鑽研，不斷改進教學的人，才能在教育事業上作出巨大的貢獻。社會主義教師道德就是通過教師培養有社會主義覺悟有文化的勞動者，而對促進社會主義生產力的發展產生重大作用。
(2)師德對社會風尚和精神文明建設有促進作用
師德是建設社會主義精神文明的內容之一，在一定意義上講，它對社會風尚和社會主義精神文明建設起著影響作用。師德是為社會經濟基礎服務，為發展社會生產力服務的。在社會主義製度下，廣大教師師德覺悟的提高，就會激發他們在教學活動中的更大熱情和積極性。師德對社會發展的促進作用，最終必將表現在促進生產力的發展上，表現在社會風氣的改善和精神文明建設上。
首先，師德會通過教師對學生優良品德的培養而影響社會風氣的改變。師德對社會風氣的影響，主要是通過學校的教育活動和培養出來的學生的行為表現而起作用的。在中小學校，教師是學生最親近、最尊敬的人；學生具有天然的“向師性”，對他們來說，教師是一切美好的化身和可資仿效的榜樣；教師的高尚品德會潛移默化地影響著他們的思想品德。特別是小學低年級的學生，他們年幼，更是隨著教師的樣子行事，把教師的言行奉為標準。正因為如此，一個有良好師德修養的教師，不僅應注重“授業”，也應注重“傳道”；不僅應注重對學生進行智育、體育、美育的教育，更應注重對學生進行思想品德的教育。所以說，每個教師應加強自身師德的修養，而師德水平的提高，必將對青少年的思想品德產生極大的影響，這就有利於樹立良好的班風、校風，進而促進社會風氣的好轉，推動社會主義精神文明的建設。
其次，師德還會通過教師個人的家庭生活而影響社會風氣的改變。良好的師德是教師長年累月在教育活動過程中形成的道德情感和道德品質。這種情感和品質既會在教育活動中體現出來，也會在鄰裏及社會生活中反映出來，即教師會把這些業已形成的良好品質帶入個人的家庭生活，影響家庭道德，形成尊老愛幼、婆媳和睦、妯娌親密的良好家風；同時，它又會影響鄰裏、影響公共場所的社會風氣，促進互相尊重、友好相處、助人為樂、見義勇為等良好社會風氣的形成。由此可見，這種師德覺悟可以從多方麵的交往中產生感化作用，淨化人們的靈魂，提高人們的情操，從而促進社會風氣的變化，這對社會主義精神文明建設具有重大的現實意義和影響作用。
(3)師德有助於培養並造就社會主義一代新人
社會主義、共產主義建設的宏偉事業，需要一代又一代有理想、有道德、有知識、有體力的全麵發展的新人來完成。在培養新人的過程中，師德具有重要作用，因為教師是這一重要任務的教育者和執行者。一個有良好師德的教師會培養出社會主義社會需要的合格人才，一個品德不良的教師就會出次品、廢品。在社會主義社會，教師的任務就是培養和造就一代全麵發展的新人，也就是說，要把兒童、青少年培養成為德、智、體、美全麵發展、有社會主義覺悟、有文化的勞動者。因此，教師勞動的過程就是培養有道德、有理想、有文化、有紀律的一代新人的過程，特別是塑造人的心靈的過程。教師的任務和職責就在於要從勞動對象(學生)的心理上去實現、去造就一個完美的個性、理想的人格，去鑄造一個高尚的靈魂。正是基於這一點，人們讚美教師為“人類靈魂的工程師”和“辛勤的園丁”。要塑造學生的心靈美，不僅要求每一位人民教師鑄造自己的心靈美，有高尚的靈魂，而且要有“紅燭精神”，甘當人梯。為此，每位人民教師應不斷加強自我的師德修養，這主要靠在實際工作中不斷學習和鍛煉。師德起著振奮教師精神，催人上進，激發鬥誌，不斷攀登思想和道德高峰的巨大作用。所以師德是促進教師自我完善的必要條件，也是培養和造就一代新人的可靠保證。
教師職業道德的規範
教師職業道德，是教師職業活動範圍內具有教師職業特點的行為規範和職業要求。由於教師長期從事教學活動，有著共同的勞動方式，經受著共同職業訓練，因而有著共同的職業習慣和傳統的職業心理。教師既要傳授知識，又要為人師表，從而產生了特定的行為規範和道德要求。
教師職業道德規範概括起來，主要有以下幾點：
(一)獻身教育甘為人梯
獻身教育、甘為人梯，是人民教師忠於黨、忠於人民、忠於社會主義祖國的高尚道德境界的具體表現。它是履行其師德要求的思想基礎和前提條件。這就是說，隻有首先具備這一道德感情的信念，才能做到自覺地履行其他師德規範，為人民教育事業作出應有的貢獻。
教師，尤其是中小學教師的工作是十分辛苦的。他們不計地位，不計名譽，不計報酬，不計時間，一心撲在教育事業上，長年累月默默辛勤耕耘，為培養下一代傾注了自己全部的心血，真是鞠躬盡瘁，死而後已。正因為如此，人民教師受到社會的普遍尊敬和讚揚。人們把教師比喻為用知識雨露澆灌幼苗並使之茁壯成長的“園丁”；比做吐盡最後一口潔白明淨的纖絲，一心一意為人類謀幸福的“春蠶”；還比做將全部心血化為火焰，照亮了青少年心靈的“紅燭”。如果說科學、教育事業及其他事業需要有人梯，那麼教師尤其是中小學教師就是這部人梯的最初幾級。人們常常讚美大廈的高大、壯觀，但卻忽略了它的根基。然而，沒有大廈的根基，大廈就會倒塌，也就不會有大廈。這“園丁”、“春蠶”、“紅燭”、根基、人梯，就是人民教師的光輝形象。許多教師把自己的青春毫無保留地獻給了人民的教育事業。年逾古稀的中學語文教師邵致新至今還戰鬥在教學第一線，他任教50年，教過成千的學生，其中不少已成為工程師、專家、教授。他說，每當得知我的學生為國家和人民做出了貢獻時，我就深深地體會到什麼是‘桃李滿天下’，什麼叫培養人才，也真正體會到教師工作的偉大意義。這時，我在心底裏湧出的，不隻是精神上的愉快，而且是由衷地感到作為一個人民教師的無比幸福和自豪!這種熱愛教育事業，以獻身教育為樂、甘為人梯的精神，正是高尚師德情感的表現。