周成顯這個皇家的金牌打手心領神會，對李煜和周娥皇施禮後，就退出去了。
曹德舜心裏暗自得意，看來李煜也對蒲城章氏十分不滿，他利用這次天賜良機，要狠狠地削弱他們的勢力。
這時，泰欽和尚施施然的走進來了，李煜馬上換上了一副笑臉：“和尚，你到哪裏去走動了？你是第一次進宮，對寡人的宮殿怎麼看啊？”
泰欽臉上不喜不悲，木然的說道：“李施主，世間的一切繁華，都是過眼雲煙，灑家並不放在心上。《金剛經》裏的六如偈寫道，
一切有為法，
如夢幻泡影，
如露亦如電，
應作如是觀。
李施主，我們都不要太執著了。”
李煜誠心正意的問道：“泰欽和尚，你給寡人解釋一下這段偈語吧，《金剛經》我沒有研讀過，不太明白裏麵的微言大義。”
泰欽繼續說道：“這段偈語的意思，就是人世間所有的事物現象，都是空幻的，生滅無常的。
‘一切有為法’，是指‘一切有為’的境界，就如同一個幻師變化出的幻術一樣，是‘虛妄不實’，是‘如夢如幻’。
這個‘如夢幻泡影’，是什麼意思呢？你在河邊上看，下雨的時候，雨水打在河水上，就好像起了一個一個的水泡。一下子起，一下子滅，起滅無常。
‘一切有為法’就像水泡一樣是‘起滅無常’的。‘如影’是鏡子裏麵所現的影子，也是不實的，他隻是幻影而已。
你明白了‘夢、幻、泡、影’都是‘虛妄不實’的道理，也就會明白‘一切有為法，如夢、幻、泡、影’的道理。
‘如露，亦如電’，一切法都是無常的。一早起來看，那草葉上，樹葉上，都有水珠，那就是露水，但太陽一出來，就沒有了，他的存在隻是短暫，一刹那而已。
這個‘如電’就是天陰要下雨，打雷時閃的那個電光，電光一閃就沒有了。有沒有個電呢？有，但是隻一刹那就消失了。
這段經文，用‘夢、幻、泡、影、露、電。’這六個比喻，來描述‘一切有為法，變異無常，生滅迅速，無有停留。’
一切有為法，本來就像這樣子，你說有，隻是暫時有，轉眼就消失了。
我們世間的凡人也是一樣，昨天還好好的聚集在一起，今天得個消息，說他已經死了。
人的生命就像《四十二章經》所說的：‘生命在呼吸間’這樣的短暫，他一口氣轉不過來，就完了。就像閃電那樣，一閃就消失了，又像朝露那麼的短暫，太陽一出來他就消失了。
我們應該這樣子‘觀想’，‘應作如是觀’--‘觀’是‘觀想’。就是說你學《金剛經》，學‘般若智慧’，應該用‘夢、幻、泡、影、露、電’這六種的比喻，去做‘觀想’。
‘一切有為法’就如‘夢、幻、泡、影、露、電’那樣，是‘虛妄不實’‘變異無常’‘生滅迅速’，你能這樣‘觀想’，對‘一切有為法’就更能‘看破放下’，在紅塵之中，你就不會處處與人計較，這樣你就不會‘取著他’自生煩惱。
所以聖人‘用心如鏡’，過去的就讓他過去，把他舍得一幹二淨，所以聖人的心能‘解脫’能‘自在’，這是因為聖人有‘般若妙慧’的原故。
世尊教我們‘發菩提心的人，受持讀誦，為人演說《金剛經》，應作如是‘觀想’。
這樣我們才能得到真實的解脫，最後我們也能安住在‘應無所住，而生其心。’上，對‘一切有為法’不會再起執著了。 ”
李煜和周娥皇心悅誠服，都雙手合十，謝過泰欽對《金剛經》的解說。
曹德舜暗自想到，這個和尚別看很邋遢，可是肚子裏確實有貨，能把皇帝和皇後唬得夠嗆，這也是本事啊！
李煜見曹德舜百無聊賴的在旁邊發呆，就笑著說道：“曹先生，寡人還記得，你和崔道述一起合夥開的全聚德明天就開業了。”
曹德舜急忙說道：“陛下還記得這樣的小事啊？草民不勝惶恐。”
李煜笑嗬嗬的說道：“寡人明天會和皇後一起微服出宮，去全聚德走一遭。你可不要吝嗇呦，寡人和皇後想品嚐一下新鮮的菜式。然後聽一聽《三國誌演義》，是不是像你們吹噓的那樣完美。”