解讀友情
友情與人性
真情摯愛，把人的心結合在一起，它象明燈，照徹了人的靈魂，照亮了美好未來。它溫柔甜蜜，彌補心靈的創傷，拯救人性的墮落。
1.真情是人倫的依靠
人活在世，總要結交一些朋友，隨著社會的不斷發展，廣泛結交朋友更顯重要，道家的那種“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的思想已不合時代潮流。沒有朋友不但使人孤獨，也能使人的性格發生扭曲。孔子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎!”有朋友的確是令人高興的事情。但交朋友也是有原則的，並不是濫交。
呂新吾說：交友之道最重要，所以朋友和君、父並列成為五倫之一。人生的德行成就缺少了朋友都不會成功。與朋友相處，既不像老師那樣隻在特定的時間才能去探望他，也不像父子兄弟那樣言語中有很多的忌諱，隻要你有一點德行上的缺陷，朋友就會指責你，隻要有一點學業方麵的荒廢，朋友也會指責你。如果你做的正確，朋友就會鼓勵你，你做錯了，他就會幫助你挽救局勢，隨著歲月的變化，彼此的交流不斷加深，並沒有感到辛苦和艱難，卻慢慢地加入到君子的行列中去。這樣的朋友，就是人倫中所依靠的啊。唉!這種朋友之道已經消亡很久了，現在的朋友之間隻是說些玩笑話，彼此調戲，大家在一起飲酒作樂，不論事情是好是壞，隻是把順從自己的人當作是好朋友，無論他是狡詐還是賢能，隻把尊敬自己的人看作是君子，把那種說悄悄話，傳人隱私的人看作是知心朋友，很親熱地坐在一起。大家一起淪為小人都不知道，多麼可憐啊。事物相反才能彼此成全，意見不同才能彼此得到好處。孔子選擇朋友的準則是：正直、寬容、見多識廣。得到這三種朋友很難，而對朋友做到這三種原則更難。天地間不問天南地北，大官還是平民，得到一個好朋友，與自己誌同道合，都是人生的一大樂事。
呂新吾的話向我們講了結交朋友的原則，要交就交正直、寬容、見多識廣的朋友，因為這樣的朋友在你失意時來到身邊幫助你，在你得意時鼓勵你，在你犯錯誤時批評你幫助你。
2.真情摯愛暖人心
交了朋友之後，始終能保持一種積極的心態，也是非常重要的。假如有一個朋友很欣賞你，在各種場合、各種時候、各種情況下非常地關心和愛護你；而你隻是很舒服、很感溫暖地享受這份友情，卻不懂得也應該以同樣的真誠去回報他。那麼這一段本來會發展得枝繁葉茂的友誼，也許就會中途夭折。付出以心相許的情感，才能得到終生不渝的友誼，故古人雲：百心不可得一人，一心可得百人。
在中國古代，這種交友重義的事例是很多的。例如東漢時，有一位名叫荀巨伯的人，一日得急信，說一位朋友得了重病。朋友遠在千裏之外，故荀巨伯趕了好幾天的路程。可是在到了友人所住的郡地時，卻發現此地被胡人圍住了。他潛入城去探朋友，朋友對他說：“謝謝你在這個時候還來看望我。現在城被胡人圍住了，看樣子是一定守不住了。我是一個快死的人，城破不破對我來說是無關緊要的；你沒有必要留在這裏，趁現在能想辦法，你趕快走吧!”荀巨伯立刻說：“你這是什麼話!朋友有難當共為，現在大難臨頭，你卻要我扔下你不管，自己逃命，我怎麼能做這等不義之事?”城破之後，胡人一路打進來，挨戶搜索，但見家家戶戶淩亂不堪，人全逃走，卻有一院井然。於是進去，見到了安坐的荀巨伯，便大發威風地說：“我們大軍到處，所向披靡，你是何人，竟敢不望風而逃，難道想獨當其鋒不成?”荀巨伯對他們說：“你們誤會了。我並不是這城裏的人，到這裏隻是來看望一個住在這裏的病友。現在朋友病重，危在旦夕，我不能因為你們來了就丟下他不管。你們如果要殺的話，請殺我，不要殺死我這位已痛苦不堪、無法自救的朋友。”胡人聽了大愕，相顧無語。半響，有一位頭領看了看手中的大刀，發言道：“看來我們是一群根本不懂得道義的人了。像我們這樣的人，怎麼可以在這樣一個崇尚道義的國家裏胡闖亂蕩呢?走吧!”胡人竟因此退走，一郡得以保全。漢代還有一位非常有名的清廉又重義的人朱暉。他在讀書的時候，偶而結識了一位大官張堪，恰是他的同鄉。張堪很敬重他，但朱暉卻因為自己隻是一個太學生，不敢與之過從太密。有一次，張堪對朱暉說，你真是一個自持的人，值得信賴，我願以身家子妻托付於你。朱暉因為張堪是一位德高望重的前輩，對此重言不曉得作什麼反應，隻是恭敬地拱手相應。後來，張堪死了，因為清廉，身後沒有留下什麼豐厚的遺產。朱暉其實早已與張堪不通音訊，但聞訊之後，感於張堪的知遇，竟千方百計地濟以錢糧，甚至前去噓寒問暖。朱暉的兒子對他說：“爸爸，我們以前並不曾聽到你與張堪有什麼厚交，你為何如此善待他的家人?”朱暉回答說：“張堪生前，曾對我有知己相托之言，我當時已有備於心。做人不能欺騙別人，更不能欺騙自己。”朱暉還有一個同鄉叫陳揖，兩人也十分投機，可是陳揖過早謝世，留下了一個遺腹子陳友。朱暉在陳揖謝世後，盡一切力量幫陳揖盡父責。有一次，南陽太守召朱暉的兒子去當僚屬，朱暉卻換下了自己的兒子而舉薦陳友。