沒有什麼特別的，這就是呂遠最直觀的感受，也許還有未知東西，那也不在小遠幼小的的心理留下印記。
老巫師邁著顫顫巍巍的步子，行走在寨子崎嶇的山路上，每一步都很費勁，每一下都好像要摔倒一樣，但是每一步都很堅定，就像沒有什麼能夠阻擋他一樣。
也許老巫師最大的魔力不是真的有什麼魔力，而是因為有淵博的知識，從紛繁複雜的世界中找到了事物發展的脈絡，從而做出了自己的判斷。也許，堅定才是老巫師最大的財富，隻是世人不清楚罷了。誰又知道呢？？
祭壇上幹幹淨淨，重新露出麵目的它仿佛又要恢複往日的榮光。祭壇下麵，是擺放整整齊齊的貢品，這是虔誠的村民從自己拿出來的，不要小看這一點點的東西，這些都是村民平時辛辛苦苦節省下來的。雖少而誠意無限。
老巫師終於在旁人的攙扶下來到了祭壇，老巫師身著傳統苗族服飾，拄著一段普通的山木拐杖，站在那裏，仿佛神靈附體一般，從老巫師上台那一刻起，老巫師身上充滿了神聖的氣息，這是多年法事活動訓練出來的力量。
傳統地講，苗族對一些巨形或奇形的自然物，往往認為是一種靈性的體現，因而對其頂禮膜拜，酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石、岩洞、大樹、山林等。此外，苗族認為一些自然現象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞並用。多數情況下，鬼被認為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，常給人類帶來災難、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。而有靈性的自然現象常被認為是善鬼，具有一定的神性，如山神、穀魂、棉神、風神、雷神、雨神、太陽神、月亮神等。對於善鬼、惡鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。對善鬼有送有迎，祭祀較真誠，對惡鬼則須賄賂哄騙直至驅趕使之遠離。
在許多地區，苗族還認為自然界存在許多精怪。比如牛在廄內以糞便蓋身或在廄內打轉、將糞踩成圓圈，豬吃豬仔或躺在食槽裏，鴨吃鴨蛋，老虎進田，遇到兩蛇交尾，母雞發出公雞的鳴叫等均屬出現了相應的精怪。
在一些苗族地區，人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水井等。土地菩薩苗語叫土地鬼，一般由幾塊石頭壘成，土地屋多為木製或用三塊石板搭成，極為簡陋，設於寨旁路口處或大路邊行人休息處。
家神信仰存在於川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設立“家神”偶像。祭橋流行於黔東南大部分地區。龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對象。因此，龍變成了苗族心目中的“神”。
而在這裏老巫師要祭祀的是雨神，有龍之名，或其他名稱，在苗族人的心中，他們掌管著人間的雨水，在幹旱時節，隻有祈求他們的憐憫，才能給自己的家園帶來一點雨水，使得萬物豐收。
老巫師吟誦著有著上千年曆史的苗族古哥，跳起了寨民平日裏跳動的舞蹈，他的聲音中似乎帶著某種神秘的力量，能深入在場的每個苗人的心裏，喚起那平日裏不太注意的思想。
老巫師的話語就好像一把鑰匙，從所有參與祭祀的人的思想中，發掘出那不被人察覺的智慧。即使這些東西已經伴隨著苗人度過了不知多少歲月。
一團熊熊的烈火出現在眾人的視野裏，許多人都有一點詫異，在這個炙熱的旱季裏為什麼神給的啟示是一團烈火呢。這個和求雨差距太大了，一下子讓所有人有點失望，但是在群體氣氛中，個人的力量是不足以撼動集體思維。
祭祀活動結束了，對於這個結果，所有人都有疑惑，包括老巫師，他當巫師這麼多年以來，今年的這個征兆是最反常的，頗耐人尋味。
與此同時，昏迷近兩個月的呂遠睜開了雙眼，隻是和以往純淨的眼神相比，眼裏疑惑似乎更多一點。
(本章完)