智慧勝過勇力，然而貧窮人的智慧被人藐視，他的話也無人聽從。
——《塔木德》
猶太人將知識視作一種財富，用智慧謀取財富。這種把智慧與金錢相互統一的教育原則，是猶太民族成為世界優秀民族的重要原因。
1.智慧與財富的辯證關係
在經濟社會中，人的成功標誌和價值，更多的是依靠擁有財富的多寡來衡量的。而獲得財富的多少往往和其擁有的智慧的多寡成正比。如果沒有智慧就無所財富。
猶太人便是此中的佼佼者，他們靠自身的金錢智慧，終生不懈地追求財富，為自己贏得生存和發展的機遇。在猶太哲學中，能賺錢的智慧方為真智慧，否則，隻能是個背著很多書本的驢子。
猶太商人賺錢強調以智取勝。
猶太人認為，金錢和智慧兩者中，智慧較金錢重要，因為智慧是能賺到錢的智慧，也即是說，能賺錢方為真智慧。這樣一來，金錢成了智慧的尺度，智慧隻有化入金錢中，才是活的智慧，錢隻有化入智慧之後，才是活的錢；活的錢和活的智慧難分伯仲。
基於這樣的觀念，在猶太人看來，即使是一個十分淵博的學者或哲學家，如果他賺不到錢，一貧如洗，那麼學者的智慧隻是死智慧、是假智慧；真正智慧的人是既有學識又有錢的人，所以猶太人很少讚美一個家徒四壁的飽學之士。
有一個這樣的故事：
加利曾為一個貧窮的猶太教區寫信給倫貝格市一位有錢的煤商，請他為了慈善的目的贈送幾車皮煤來。
商人回信說：“我們不會給你們白送東西。不過，我們可以半價賣給你們50車皮煤。”
該教區表示同意先要25車皮煤。交貨3個月後，他們既沒付錢也不再買了。
不久，煤商寄出一封措詞強硬的催款書，沒幾天，他收到了加利的回信：
“……您的催款書我們無法理解，您答應賣給我們50車皮煤減掉一半，25車皮煤正好等於您減去的價錢。這25車皮煤我們要了，那25車皮煤我們不要了。”
煤商憤怒不已，但又無可奈何。他在高呼上當的同時，卻又不得不佩服加利的聰明。
在這其中，加利既沒耍無賴，又沒搞騙術，他們僅僅利用這個口頭協議的不確定性，就氣定神閑地坐在家裏等人“送”來了25車皮煤。
這就是猶太人的賺錢高招。
猶太人愛錢，但從來不隱瞞自己愛錢的天性。所以世人在指責其嗜錢如命、貪婪成性的同時，又深深折服於猶太人在錢麵前的坦蕩無邪。隻要認為是可行的賺法，猶太人就一定要賺，賺錢天然合理，賺回錢才算真聰明。這就是猶太人的經商智慧的高超之處。
猶太人認為金錢為智慧的尺度。即活的錢比不能生錢的智慧重要，但能生錢的智慧比單純的財富重要；而活的錢與能生錢的智慧不分高下。猶太人正是運用智慧與金錢的辯證統一的觀點，摘取了“世界第一商人”的桂冠。
下麵這則笑話可以證明：
卡恩站在百貨公司的前麵，目不暇接地看著形形色色的商品。他身旁有一位穿戴很體麵的猶太紳士，站在那裏抽著雪茄。
卡恩恭恭敬敬地對紳士說：
“您的雪茄很香，好像不便宜吧？”
“2美元一支。”
“好家夥……您一天抽多少支呀？”
“10支。”