的確，當人們攀上峰頂，舒展雙臂，擁抱一覽無餘的太空時，心理上總能得到一種空前的滿足：仰望伸手可觸的蒼穹，俯視山腰遊蕩的白雲，心靈中便油然生發出一種神聖的感情，好像世上的一切都在自己的腳下了。
可是奇怪的是，人們這種神聖的感情總是維持不了多久，就很快會發現製高點的所在，大多是孤零零的頑石，很少有鮮活的生命存在，四周是一片空虛，使人莫名地惆悵。這惆悵終於推送著人們惶惶然迅步折回，再次融入那綠色的生命裏，以重新恢複攀登製高點的勇氣。
可見，真正的製高點並不在於凝固的孤零零的所在，而是在於奮爭的過程和無限延續的生命序列裏。
勇於攀登人生途程中一個又一個文明創造的巔峰，而又警惕著“頂峰意識”的滋生，是智者開拓型性格的根基。“淩絕頂”永遠屬於下一站。樹立這樣的人生態度，有助於“攀登意識”的不斷更新，不斷強化，亦是避免滋生“頂峰意識”的關鍵。
越是從事尖端的創新活動，越是參與為人類文明進步樹立裏程碑式的壯舉，越是要警惕“頂峰意識”的困擾。“頂峰意識”即絕望意識的前身，因為“頂峰”把凡人“頂”出了紅塵，使他不複擁有追求的目標。譬如：有史以來，人類就盼著有朝一日能飛上銀鉤妙境，蟾宮折桂，並由此產生了難以勝數的神話傳說。因此，阿波羅登月飛行的成功無疑是劃時代的壯舉。可是，據聞：登月人埃德溫·奧爾德林，在獲此殊榮後不久，卻發生了精神崩潰。常人難以逾越的巨大成功，使他回到地球後的生活頓然喪失了值得眷戀的魔力，他好似處於一片虛無與真空之中，感到生命中有價值的活動已經到達了終點。這不能不說是發生於當代的、向當代科學尖端衝刺的，然而卻缺乏當代科學精神和人生態度的當代人的悲劇。
埃德溫·奧爾德林的悲劇之所以發生，首先是由於他的人生觀所導致的對科學進步認識上的局限。的確，登月飛行是人類宇航事業破天荒的壯舉，但它決不是人類宇航科學發展的終點，而僅僅是起點，即使退一步說，隻是人類登月活動的遠景。就人類試圖在月球建立生存的另一處基地這一點來說，埃德溫·奧爾德林成功的嚐試也遠遠沒有結束。如果把登月飛行的成功既看作一項突破，又看作一項事業的開端，就不會產生追求目標的失落。
再說，人生所能達到的一個又一個巍峨的峰巔，總是由溝穀和山麓托舉著的。人總不能從一個峰巔飛向另一個峰巔。為了攀上另一個峰巔，自然也是先步入溝穀，以積蓄、醞釀再次上升攀沿的力量，再往上走。正是這空間位置的不斷變更，不斷改變著人生的麵目和周圍的景觀，才使人生的功業倍加燦爛。因此，埃德溫·奧爾德林的悲劇應該細心地避免，也是能夠避免的。