看完這三個小故事，你會有什麼啟發呢？人生的旅程中，我們難免會陷入“枯井”裏，各式各樣的“泥土”會傾倒在我們身上，從“枯井”裏脫困的秘訣就是：將“泥土”抖落在腳下，然後站到上麵去。
全球有1300多萬猶太人，雖然並非個個都是富商巨賈，但至少我們不會看到有流落街頭、靠乞討為生的猶太人。隻要你是猶太人，哪怕身無分文去到異國他鄉，如果當地有猶太人組織，你找到他們，你的吃飯問題就會立刻得到解決。當然，猶太人組織不是提供慈善服務的機構——永遠提供免費吃喝，再多的錢也支撐不起，更何況這也不符合猶太人精於理財的傳統。
猶太人的精明之處在於，他們會很快找到一個願意幫助落難者的猶太商人。那麼，這個商人怎麼幫助同胞呢？假如他是一位鞋商，他會對落難的同胞說：“我這鞋店目前隻在西邊發展，這座城市的東邊還沒有分店。你就到東邊去開分店吧，我借錢給你租店鋪，貨我也先提供給你，等你賣掉了鞋，賺到了錢再連本帶利還給我。你站住腳了（這應該沒問題，我會幫你站住腳），我就是你的長期供貨商。”
“一雞三吃”是猶太民族的基本技能，即使在幫助落難同胞時，他們也會動起腦筋來怎樣既幫助同胞，又幫助自己。這樣猶太人不僅幫助了落難者自立，還擴張了自己的生意。正因為這種幫助人的模式對提供幫助者本身也有利，所以這種慈善行為才能延續下去。
智者一切求自己，愚者一切求他人。強者與弱者的區別就在於，強者遇事先求己，而弱者遇事就求人。
箭弓飛了起來，卻無法像鷹一樣飛得長遠，僅能短暫地呼吸藍天片刻的清新，而後一頭栽在地上。別人的幫助都是暫時的，別人可以幫你一時，卻幫不了你一世。依靠別人不是長久之計，必須得靠自己。不管多大的樹，都有倒的一天，如果不想“樹倒猢猻散”，就必須自立，靠自己的力量創造自己的前途，而不是靠有力者的垂青——自己的為什麼不掌握在自己手裏，而要交給別人呢？
求神不如求人，求人不如求己。不要所謂的救世主，這世上從來都沒有救世主，你的“救世主”就是你自己，誰也代替不了。在苦難的深淵中，要做自己的救世主，不要妄想別人成為你的救命稻草。上帝他老人家很忙，沒空來救你，能救你的，永遠隻有你自己。
無獨有偶，薩賀芬也是如此，靠著自己，相信每個人的鍋裏都有一個上帝，而這個上帝不是別人，正是她自己。
白天，她是個女傭。臃腫的身材，蓬亂的頭發，指甲縫裏都是黑泥，她幹所有的雜役，並經常遭到房東太太尖聲的催租和謾罵，被壓得喘不過氣。但每當夜晚來臨，在她破舊的小屋裏，在昏暗的油燈下，她趴在地板上細細地勾畫著一幅幅畫作——這是她一天中最快樂的時光，讓她忘記了勞累和疲憊。
她沒有畫桌和畫布，連顏料都是自己利用河底的淤泥、路邊的野草、教堂的燭脂、血、麵包屑調製的“獨家配方”。她以手指做筆，在一塊塊小木板上，畫著隻屬於她自己的畫。
就在法國桑裏斯小鎮上，她的人生就這樣走過了50年。沒有人搭理她，人們隻知道她是杜佛夫人家的幫傭。
1914年的一天，德國知名藝術評論家伍德在杜佛夫人的晚宴上，無意中見到被隨手丟在角落的一塊畫著蘋果的小木板：它靜靜地站在牆角，豐饒的顏色賦予了它噴薄欲出的力。無比驚訝的伍德急忙打聽作者的名字，杜佛夫人輕蔑地說：這不過是家裏一個叫薩賀芬的女傭畫的，她可從來沒學過什麼繪畫。
伍德當即買下了這幅畫。他找到薩賀芬說，你是一個才華橫溢的女畫家，我要資助你學畫，將來為你在巴黎舉辦個人畫展。
可薩賀芬的好運剛剛開始，就對她開了一個殘酷的玩笑，第一次世界大戰爆發了，德國軍隊打進了法國。伍德被迫逃離法國前告訴薩賀芬，她一直畫下去。她越來越老了，很多人不願雇她幹活。她每天隻吃一頓飯，靠著人們的施舍勉強度日。盡管生活如此艱難，窗外戰火紛紛，但薩賀芬就像忘記了一切，每天堅持畫畫。
13年過去了。當伍德再次來到了桑裏斯小鎮，看到一個畫展上寫著薩賀芬的名字。他想不到她居然還活著。來到薩賀芬那扇破舊的小屋，裏麵堆滿了一幅幅姿態各異、色彩豔麗的畫作，它們就像精靈，讚歎著女主人的和執著。薩賀芬說：“先生，您知道嗎？執著於自己的作品，在鍋裏也能找到上帝。當我時，我會去野外，摸摸樹，和花鳥說話，一切就會好的。”