其次，這種嫉妒的情緒發展到“動口又動手”時，必然要傷害他人，必然要做出違法之事。某單位團委書記，看到同事夏某參加高等教育自學考試合格，不禁嫉妒心起，向夏的丈夫多次寫匿名信，誹謗夏在外亂搞男女關係，致使夏的丈夫毒打夏，並離家出走。後來，當她聽到黨委會上有人提名讓夏做組織部副部長時，又迫不及待地向黨組織寫誣告信。當事情水落石出後，這位女士終因犯有誣陷罪而被公安機關逮捕。
既然嫉妒無論是對他人還是對自己都有危害，那麼對嫉妒就必須有忍的精神，這要從兩個方麵來做：一是看到別人比自己強時，要能忍住自己的嫉妒心。多看人家的長處，多找自己的短處，這樣，不僅能尋求心理上的平衡，久而久之，還會純淨自己的心靈，提高自己的道德修養。二是自己比別人強時，要能忍受住別人的嫉妒，我國著名的民主人士黃炎培先生，字任之，當人們問他為何叫任之時，他說：“其中一個含義就是對無所謂的事，無聊的流言，不管它，由它去。黃先生的做法很高明，你嫉妒你的，我做我的，讓別人說去吧!走自己的路。如果你危害到我的人身安全和名譽，我則要訴諸法律，到頭來受害的還是你。”
我們是多麼地希望把“綠眼妖魔”趕出人間，讓世界充滿愛。但是目前我們還得時常地提醒自己：“嫉人之意不可有，忍妒之心不可無”——為他人，也是為自己。
忍辱負重不驚不怒
身負重大使命，即便蒙受多大屈辱也能忍受，此謂忍辱負重。忍辱負重，忍辱是手段，是表象，為達目的，完成使命是目的、是動機。忍辱負重是一切仁人誌士，英雄豪傑的重要氣節之一，但它卻是一般人難能的，蘇軾在《留侯論》中對此做了十分精彩的論述：“古之豪傑之士，必有過人之節，人情有所不容者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。”蘇軾在這裏將“豪傑”與“匹夫”在“見辱”之時兩種不同的態度和表現做了鮮明的對比，指出真正的大勇是見辱能忍，不驚，不怒。而匹夫的見辱便起，便鬥，並非真正的勇者。二者的反差是很大的。能忍辱負重者為真豪傑，不能忍辱負重者非豪傑，屬匹夫之輩。蘇軾的話實在是精粹、透徹。
忍冤受屈，在磨難中成長
人世間，有陽光明媚的白日，就會有漆黑如鍋底般的黑夜，雖說正義遲早會戰勝邪惡，但在邪惡沒有被打敗之時，冤屈是不可避免地要發生和存在下去的。十年動亂不必說了，即使在政通人和的今日，冤假錯案也時有發生，這是社會現實中無法避免的事情。因此，如何對待冤屈，這是人生中一大考驗。
古時有的人受了冤屈，常以刀刺破手指來寫血書，甚至剁掉手指以證明自己蒙受了不白不冤。後來有人作了《誡斷指詩》：“冤屈休斷指，斷了終身恥，忍耐一些時，過後思之喜。”意思是說受到冤屈不要剁掉手指，手指掉了無法補救，會終身後悔，當時應咬牙忍耐一些時候，事情過去以後，就會知道那樣做是很不值得的。這話很有道理。
當今社會，麵對冤屈，有的人承受不了不白之冤，或悲憤欲絕，狂呼怒啼，造成精神失常，或對人生絕望，自暴自棄，用自殺了結生命，成了一縷冤魂。但也有的人，一麵默默地忍冤含屈，在夾縫中求生存，一麵執著地追求著理想，奮鬥不息，以百折不撓的韌勁去同邪惡鬥爭，等待雲開霧散。當沉冤昭雪時，他不僅捧出一顆赤子之心，而且獻出他在蒙冤時自強創造出的碩果，以他不屈的經曆告訴人們，這就是在磨難中成長的強者，這就是無愧無悔的人生。
雲南省地質局的杜明達，1952年畢業於清華大學，他放棄北京舒適安逸的生活條件，到雲南荒無人煙的森林大山中為祖國尋寶。反右鬥爭開始後，他以曾經發表過“右派言論”的罪名被停發工資，接受監督改造，每月隻給發25元的生活費，這種迫害使他無法建立家庭，過著囚犯不如的生活。但是，在忍冤含屈的非人生活中，他沒有消沉，沒有自暴自棄，苦難使他練就了一身的本事，他把自己的全部知識和精力都用在勘察工作上，終於為祖國找到了一座價值1000億元的鉛、鋅和其他有色金屬的地下寶礦。他將自己的冤屈悲苦深深埋在心底，以忘我的精神為祖國為人民做出了巨大貢獻。而1982年為他落實政策時才發現，他的檔案裏沒有任何結論，連定右派的手續也沒有，他白白受了25年的冤枉。得知這一情況，他仍然沒有任何抱怨，因為25年的光陰他沒有虛度，他以堅忍的奮鬥取得了事業的成功，以豁達的人生態度贏得了生命，等到了祖國和人民公正評價他的那一天。
1957年反右鬥爭擴大化、“十年動亂”期間，有不少人像杜明達一樣蒙受了不白之冤。在那個非常時期，欲加之罪，何患無辭?凡是持反對意見的人，都在所難逃。而且有理無處講，有冤無處申。你不忍，罪加一等；你自殺，是自絕於黨和人民，隻能是忍了，認了。但這種忍與認絕不是屈服，不是氣餒，而是以忍來求生存，求發展，求沉冤昭雪。對那些以死抗爭的人，我們隻能是慨歎；而對那些能忍冤含屈活下來與惡勢力抗爭到底的人，我們則由衷地敬佩。因為“不忍冤”之死，隻需彈指的瞬間，這是毫無價值的死；而“能忍冤”的生，卻要經曆漫長的歲月和地獄般的磨煉，這是一種非常有意義的生，就像杜明達那樣。
至於在正常的社會環境中受到了冤屈，我們一方麵要有忍的精神，一方麵還要善於尋找機會為自己昭雪。某廠工人、共產黨員陳某，有一天晚上正在獨身宿舍休息時，一個派出所民警突然領著一個女人到屋中，問那女人：“是他不?”女人說：“像他。”結果不由分說，就將陳帶到派出所，以他和那女人亂搞為名，罰他500元錢，他不服，結果慘遭毒打，被非法拘禁44小時。事情發生後，他的父母親人疑惑不解，女友憤然離去，同事議論紛紛。在這種情形下，他沒有屈服，向有關部門提出控告，因無結果，於是他又向黨刊投訴，終於使問題得到解決。市公安局紀委書記親自到工廠為他恢複名譽，挽回影響，並賠償了經濟損失。
在這個冤案中，如果陳某一時不忍，隻是暴跳如雷或豁出去拚命，或承受不住一死了之，那冤枉可能永遠也洗不清，可他沒有那樣做，而是拿起法律的武器去控告，控告沒得到解決時，他又以一個黨員的名義，請求黨刊為自己伸張正義，最後終於討回了清白。這說明，在我們今天的社會主義國家裏，盡管冤案不能完全杜絕，但我們的黨是維護正義的，是實事求是的，當你蒙受冤屈時，不要忘了用法律武器來保護自己，不要忘了相信黨，依靠黨來使沉冤昭雪。
如果是同誌之間由於誤會造成的冤屈，最好是能說清楚的先說清楚，暫時說不清楚的就要耐心忍下來，等有了合適的機會再說明。漢代有個叫直不疑的人，同屋人的回家時誤將同伴的金子帶走了，丟金子的人認為是直不疑偷的，直不疑看他急得厲害，也沒爭辯，忙向他道歉，並將自己的金子拿來償還他。等回家的人返回說明誤會時，那位同伴很慚愧。從此人們對直不疑更加尊重。直不疑之所以這樣做，一方麵是當時的情況一時無法解釋清楚，金子沒了，你又同屋住，是理所當然的懷疑對象；另一方麵他相信事實一定會弄清，可當時丟金子的人正在氣頭上，你說什麼他也不會相信，不如先穩住他，自己受點委屈，落得清靜，等同伴從家回來了，真相自然大白。
現實生活中也有許多類似這樣的事情，自己忍一時冤屈，給同伴下了台階，等他明白了真相，更加了解了你的為人，更加深了同事之間的友誼。
忍對輕蔑贏得尊重
一個人的自尊心可能會受到種種的傷害，如攻擊、侮辱、欺負、諷刺、嘲笑，等等。但是，在這種種傷害之中，有一種形式常常是令人們難以接受，而且，對自尊心的傷害也往往是比較厲害的。它就是輕蔑，又可以算之為蔑視。其意思就是把對方不放在眼裏，不值得一看，沒有必要去予以考慮和注意。正如人們通常所說的那樣：輕蔑的口氣，輕蔑的眼光，輕蔑的語氣，等等。一個人並不在乎別人怎麼反對他、攻擊他、批評他，因為這種批評從某種意義上說，正是說明他本身的意義和地位。而如果根本不予以重視，也不批評和攻擊，引不起任何反應，這往往說明自己以及自己的某些提議和見解是沒有什麼價值的，不值得他人去重視和考慮，這才是最令人難受的。在日常生活中，這種現象通常可能以兩種形式出現：一種是某些人故意對別人采取這樣一種蔑視的態度，不予理睬，從而來達到傷害他人的目的；另一種情況是可能自己的行為和觀點本身並沒有多大的價值，或是它的意義並沒有為他人所認識，或被誤解，以至於不能被他人所重視，以至於在客觀上造成了一種受到輕蔑的感覺。在這種情況下，人們該怎麼辦呢?是強出頭，還是忍讓和承受呢?我們說，這應該視具體情況而定，但盡管如此，忍應該還是一種可行的方式。
輕蔑不等於否定
這裏，首先分析在那種有意識的輕蔑麵前，我們的忍的必要性。這是一種對自己意誌力的一種考驗，也是培養人們自信的好機會。可以說，在輕蔑麵前能夠泰然自若地忍耐和接受，不能不算是一種極具現代性的品格。
現實生活的經驗告訴我們，在各種千姿百態的人們當中，的確有那麼一些人，他們總是覺得自己了不起，喜歡用一種輕蔑的眼光去看待人家，尤其是對於一些自己的競爭夥伴和對手，以此形成一種壓力。這些人故意把他人的成果和好的、有價值的建議置之不顧，扔在一邊，有時幹脆打入冷宮，不明不白地束之高閣。似乎這些成果和觀念是那麼的不屑一顧。坦率地說，這樣一種輕蔑的態度，實在是叫人難以忍受。而且，對於要求不斷地得到肯定和鼓勵的人來說，這也是極其難堪的打擊，對於某些故意輕蔑他人的來說，這也正是他們力求達到的結果。在這種情況下，人們可以去據理力爭，希望得到一個公平的判斷和評價。但在多數時候，由於對方具有某些實際的權力和地位，這樣的一種力爭，常常是得不到有效的回報的。相反，它反而還會遭到一些不必要的批評，甚至還可能給你戴上一頂什麼帽子。生活經驗告訴人們，此時此刻，盡管麵對的是一種極其不公平、不符合事實的輕蔑，但是，忍也還是有必要的，也就是說，接受這種輕蔑。之所以這樣說，有幾個道理是需要明白的。
首先，在有些人故意予以輕蔑的情況下，在據理力爭，力求公平的努力沒有效果，甚至反而會引起更多麻煩和苦惱的情況下，不如先默默地忍受下來，以圖後來。這是一種對自己的保護，也是對自己成果和觀念的保護，不至於引起進一步的傷害和打擊。
其次，容忍對方的這種輕蔑，自己可能會感覺到一種自尊心的傷害，一種很沒有麵子。但是，就你自己這種在輕蔑麵前的沉默和接受來說，也足以讓人們對你表示佩服和欣賞了。在這種情況下，你的這種忍受本身，就是一種極高品位的行為，而不是如你自己所想的那樣，是一種丟麵子。
最後，也是最重要的是，無論是自尊心的傷害也好，還是丟麵子也好，其實質都是一個要強，要公道的問題。也就是希望自己，或者是自己的某些行為、觀念能得到一個公正的評價。而一旦遇到某種輕蔑，似乎就覺得自己遭到了否定，從而在心裏形成一種強烈的抵觸情緒。其實，真正聰明的人並不會為這種輕蔑所刺激。因為，他們深深地知道，這種輕蔑並不等於就是對自己的否定，並不等於就是一種總結性的評價和判斷，更不是什麼“句號”。真正有價值的東西總是有價值的。是金子，就一定會發光，又何必計較一時一地呢?它總是有機會得到承認和接受的。如果能這樣去對付他人的輕蔑，也就不會為之而氣憤啦!因為在這種心態下，對方的輕蔑對自己已經沒有什麼太大的意義了。這樣，忍耐也就不成為問題了，並成為自然而然的事情了。而在這種情況下，如果我們還不能忍受，而還要去爭，那就意義不大了。
輕蔑亦是動力
在前麵分析的情況中，還有一種輕蔑是出於自己的某些行為、觀點和建議本身的確沒有太大的價值，而在事實上被人們不予以重視。在這種時候，忍耐更是有必要的。對待這種客觀上的輕蔑，我們沒有理由將它看成是一種對自己的侮辱，而充其量隻是一種不太適當的形式。也就是說，作為一個積極參與和有上進心的人來說，盡管他的行為和觀點本身確實價值不大，但仍然需要一定的鼓勵和支持。而有些人卻不懂得這個道理，常常隻是簡單地拋在一邊，不予理解，這雖然本身主觀上沒有什麼惡意，但在客觀上卻會給當事人造成一種傷害。而作為當事人本身來說，則應該認識到這種情況，決不應由於其形式不當而大為光火，反而造成一種不好的後果。我們之所以在這種情況下采取一種忍受的態度，也是有意義的。