第1招：品行為先
“德者才之主，才者德之奴”，要立事，必須先會做人，要取信於上司，必須有良好的品行，如果沒有良好的德行和人格，以為隻靠才能就足以應付一切，這簡直是癡人說夢。
*以勤勞獲取上司欣賞
上司們一定欣賞忠於工作、樂於在有需要時加班的員工。
可是，當所有同事皆照章工作，隻有你一個人經常加班，你是否感到很尷尬？
首先，沒有人發現你賣力工作，是否沒有價值呢？唯你與眾不同，會否受到排斥？被人誤以為你在搏取上司的好感，或故意把他們比下去？
其實三個答案均必然對你不利。
既花了自己的寶貴時間，卻一點好處也沒有，劃算嗎？
奉勸你重新分析整件事，否則你在既吃力不討好中複將自己困於硬框框。
你得弄清楚，你在下班後仍留在公司，是否真的有工作要做？如果你隻是在消磨時間，別人當然會指出另有目的。
若你是唯一要長期超時工作的人，那麼請你檢討一下：為什麼人家可以在工作時間內完成工作，而你不能？
要是你的上司習慣遲走，那麼你留下來，確可以增進雙方的了解，當有新的任務，上司自然會想你。
但是如果你的上司永遠準時離開，那你就要留下努力的痕跡了，例如將待批的文件放到上司桌麵上，讓他大清早回來就看到。自然也了解你的工作情緒了。
一個辦事踏實，勤於工作，處處為公司和上司著想，並注意辦事方法的員工，一定能獲得上司的欣賞。
*嚴於律己，寬以待人
這裏不妨談談自我端正的話題。我們知道，感化人的道理，首先要自化；端正他人的道理，首先要端正自己。自化才能化人，自我端正才能端正他人。這主要在於心術，而不在語言說教上。心術的見識，局限在文字與說話上，可以說是偽裝欺人。
隻有用自己的實際行動，才能使上司認識到，是開城布公無欺詐的。比如說，你想天下人清廉，自己首先要做到清廉；要想天下人公正，自己首先要做到公正；要想天下人節儉，自己首先要做到節儉。這就是人們所說的：“無聲的禮節，不言的教化。”司馬光戒妄語，隻以誠實自勉自勵。他一生做事，光明磊落，沒有哪一點不可以對人說的。他以身教、行教重於言教，所以風靡一時，並受到皇上重用。
現在列舉三國時代管寧的幾件小事來加以證明。根據《官鑒》記載：“管寧躲避禍亂到了廬山，大熱天，鄰居家有一頭牛在田裏被太陽曝曬，管寧於是把牛牽到陰涼處放牧，主人大感慚愧。當地的男女都在一口井中擔水吃，為了爭先，經常發生鬥毆事件，管寧買來幾件打水工具，放到井邊。人們看到後，各自悔責。管寧講詩書，陳說教，明禮義。所居住的姻親鄰裏，有窮困的人家，管寧分別資助。與做兒子的人談孝理，與做弟弟的講孝悌，與做官的人談忠言。態度恭敬，言語中聽，名聲與行為高潔，人們仰望他認為自己確實趕不上，都以他為自己的榜樣。他因勢而開導人們做好事，漸漸地，人們都受到他的感化。管寧作為一個士人，就是這樣感化他人，感化世俗。”
管寧幼年時代與華歆同桌讀書，有人抬著一頂漂亮的轎子，從門口經過，華歆放下書本去觀望，管寧則不動心。他就是這樣，從來不馬虎。
又有一次，他與華歆共同鋤地種菜，挖出了金子，管寧並不拾起，繼續幹活，把金子看做石頭一樣。華歆撿起來，看了看，隻好丟棄了。所以後來管寧做上了漢朝尚書令，任魏太尉，封為博平侯。而管寧隻被漢文帝封為郎中大夫。
《官鑒》記載：漢代陳寔，字仲弓，穎川人。平心待物，鄉裏人有爭論，有是非，都來求他判定。陳寔於是告知他們的對錯，均是以至誠之心對待，人們都受感動。人們紛紛說：“寧可受刑罰，再也不希望被陳寔先生瞧不起。”有一年莊稼收成不好，百姓貧窮，盜賊夜晚來了，停歇在梁上。陳寔暗中已看到了，呼叫子孫，訓示說：“做人宜當自勉，不善的人，他的本性不壞，是迫於饑寒。時間長了就行為不正，像梁上君子就是這樣。”盜賊大驚，跳到地上，對陳寔叫頭請罪。陳寔說：“看你的相貌，不像作惡的人，應當克製自己，重新做好人。”於是，送給小偷兩匹布，讓他回去了。從此，穎川城沒有盜賊。
陳寔後來做太邱長官，皇上以三公的官給他。
同時期的紀子與陳寔的德行差不多，當時人稱二賢人。紀子做尚書令，紀子群為司空，並同著高名，當時號稱三君子。陳寔與李膺、範滂齊名，他嫉惡揚善，來到人群中，也不違逆他人，受他感化的確實不少。在這裏，我們可以看到感化人的作用。
李膺，東漢人，字元禮。桓帝時做司隸校尉。嫉惡如仇，因案事而殺了張讓的弟弟，官員們都很怕他。他作風嚴謹，史書稱“天下楷模李元禮”，名義上是“登龍門”，其實是可望可知的。後來太監以黨事誣陷他，免除了官職，靈帝即位又列入朝內，予以重任。
一個嚴於律己，以身作責，獲得大眾尊重和擁護的人，一定能被上司予以重任。
*律己放達，品行立業
洪應明先生在《菜根譚》中說：“德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者”，他的意思是：一個人若無好的品德，再好的學識再大的本領也沒有用，因為一個品行不端的人，即便僥幸能創立起事業，他的品質是壞的，早晚會出現問題，不是害人害己，就是禍國殃民。所以有才無德，不足以取信於上司，不能成就大事。
“德者才之主，才者德之奴”，在競爭激烈的現實社會中，欲生存發展，的確需要才能，但是，如果沒有德——人格，以為隻需充分的才能便足以應付一切，這簡直是癡人說夢。
才與德就好象汽車的兩個輪子，如果強分高低，那麼人格是關鍵，而才能隻不過是人格的附屬品。在今天，光憑才能辦事是行不通的，唯有德才兼備方能出類拔萃，才能有提升的機會，取得事業的成功。糊塗之人，以德服人。
《碧岩錄》有言：“無功德矣！”這句話的意思是：無功無德！
達摩祖師來到東土，正值梁普通元年。南朝梁武帝肖衍有一次問祖師：“朕即位以來，造寺寫經，度化僧眾不可勝數，有什麼樣的功德？”不想達摩祖師冷冷回答：“並無功德矣！”不啻當頭一棒，武帝愣了，又問：“怎麼會沒有功德？”祖師答道：“這僅是修的人天小果，有漏之因，不過像隨身而動的影子一樣虛幻不實，哪裏談得上什麼功德！”