很少人對喬布斯的這次印度之旅進行過考證。但我們能了解到的是，喬布斯的這次朝聖之旅，結果是失望而歸。由此，他變得更加鬱鬱寡歡、沉默不語。他打消了借助某位大師或某種宗教來解決內心的困惑和不安的想法，相信隻有通過個人的修煉、直覺和頓悟才能獲得真諦。他重新對強調“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”的禪學產生了興趣，並跟隨來自日本的禪道師父古文知能學禪。修禪強調直覺和頓悟，但要達到“頓悟”又是一個漫長的過程。
在喬布斯的人生經曆中有這麼一段，當他從裏德大學輟學返回矽穀後，經常到日本禪師乙川弘文主持的禪宗中心修習。在創辦蘋果之前，喬布斯一度不知道對自己的未來該如何決斷，他很想去日本繼續修習，但是又無法放棄創業的理想，於是向禪師求教。禪師對他講了那則著名的禪宗故事——風吹幡動：“千百年前，有僧人說：‘是風動。’又有僧人說：‘是幡動。’六祖慧能說：‘不是風動，也不是幡動，而是心動。’”
不知道禪宗的修習對喬布斯的個性有著怎樣的影響，但在他接下來的人生曆程中，不管是製定公司產品策略，還是直麵人事鬥爭，甚至麵對生死挑戰，喬布斯一直都是在追隨自己的內心。“你們的時間有限，不要將時間浪費在重複他人的生活上。不要被教條束縛，那意味著你活在其他人思考的結果中。不要被他人的喧囂遮蔽了你自己內心的聲音、思想和直覺，它們在某種程度上知道你真正想成為什麼樣子，所有其他的事情都是次要的。”喬布斯是這樣說的，也是這樣做的。
通常對於修禪的人來說，要想真正的明心見性，往往要經曆三個階段：“見山則山”“見山不是山”“見山還是山”。
而在喬布斯的職業生涯中，也經曆了類似的三個階段：創立蘋果公司，被逐出蘋果公司，重回蘋果公司。如今的“蘋果公司”，已經不再是起初的“蘋果電腦公司”。不管是Mac 還是iMac，是Apple I 還是Ipod，改變的不僅僅是名稱，更滲透著濃濃的“禪”意味。“不立文字，直指人心”在喬布斯那裏變成了一種獨特的技術和設計思路：No Button（“無須按鈕”）。
“按鈕”是電子設備“天然標誌”，但喬布斯明白，用戶要的不是按鈕，而是“直指人心”的功能、效用和體驗。所以喬布斯後來的諸多設計外形都極其簡單：使用者“所見即所得”，隻看到一個屏幕和一個隱形化的按鈕加觸摸操作盤。再後來的Iphone 更是把No Button技術和設計理念貫徹到極致：一部隻有屏幕沒有按鈕的手機。
喬布斯重回蘋果之後推出的“i係列”產品（從iMac 到iPod再到iPhone），激活並放大了蘋果公司崇尚“小我”的基因，蘋果的設計理念完成了一個全新的轉變：用戶要的不是技術，甚至不是電腦，而是利益的最大化和體驗的最優化。這就是這位“蘋果教”教主所領悟到的“禪”。直指人心，見性成佛。這才是技術功能變成體驗、效用的方向。
在喬布斯結束其印度之旅33年後，他的iPhone、iPad等產品再次湧入印度市場，從某種程度上來說，這可以看作是他對昔年印度之旅所交出的一份答卷，也是對佛教信仰的另一次探尋。
尋找人文與科技的交彙點
在喬布斯一生中，對他有重要影響的第二個人就是和他一起創立蘋果公司的傳奇人物史蒂夫·沃茲尼亞克。人們常常叫他“第二個史蒂夫”，或稱他們是“蘋果雙雄”。“蘋果雙雄”的第一次會麵是在比爾·費爾南德斯家的車庫裏，當時喬布斯很欣賞沃茲在電路設計組裝上的才能，雖然喬布斯極為自負，但對於沃茲尼亞克所展現出來的技術，喬布斯隻得甘拜下風、自歎弗如。毫不誇張地說，喬布斯和沃茲尼亞克的這次見麵掀起了一場技術革命，更創造了一個商界傳奇——蘋果公司。
對於事業，喬布斯曾經在1995年的一次媒體采訪時這樣說道：“在找到自己真正熱愛的工作之前，你可以去找一份餐館雜工或者類似的活兒幹，那確實非常累人。但我堅信，是否有堅持不懈的毅力是決定創業成敗的最重要的因素。”
如果沒有堅忍不拔的精神，喬布斯不會在車庫裏不分晝夜地工作，也不可能在被自己創立的公司趕走之後再重新歸位。
當喬布斯在破舊的車庫裏創辦蘋果電腦公司的時候，這個輟學的男孩或許並未想到自己將來會成為一個億萬富翁，他隻是想做這件有趣的事。隻有這樣，等到一天過去的時候他才會微笑著進入夢鄉。
細心的人或許會發現，喬布斯的裝束從未因為他的富有而改變，同款的衣服跟新百倫運動鞋伴隨其一生，但是他的一言一行卻是那麼充滿激情。為什麼？就像他自己所說，他正在做一件美妙的事。