奏為恭謝天恩，特許專摺奏事，請罷棄八股度帖楷法取士，複用策論，冀養人才，以為國用，恭摺仰祈聖鑒事。
竊臣以疏賤，荷蒙召對，詢臣以中外之事，救國之謨；對逾二時，皆承嘉納，天顏有喜；並問取所著各書，鹹令寫進；又令承時上陳，特放專摺奏事。殊恩異數，非臣之賤所當被蒙；粉骨碎身，非臣之愚所能上報。臣竊惟今變法之道萬千，而莫急於得人才；得才之道多端，而莫先於改科舉；今學校未成，科舉之法，未能驟廢，則莫先於廢棄信股矣。夫八股之夫用，臣即業八股以竊科第者也，從其業之既久，知其害之尤深，麵對未詳，敢為我皇上先陳之。”
由於這場考試考的策對，於是李塵開頭便以奏折的形式開口，而後自稱臣，這在八股考試也算是一種特定的模式了。隻見李塵有道‘夫自《春秋》譏世卿而選郊野；漢世舉孝、秀而考經行；六朝至唐、宋、詞章與帖括並用；元、明及國朝，經義與試帖俱行；自周與宋，曾取士於學校；經漢迄今，多試以策論。雖立法各殊科，要較之萬國，比之歐土，皆用貴族，萬為非才，則選秀於郊，吾為美矣，任官先試，我莫先焉！....”
接下來又是很長一段的舉例...以及結合實例的舉證。卻見李塵寫道；
“夫人士之才否，國命之所寄托也。舉貢諸生，為數無幾。若童生者，士之初基。吾國凡為縣千五百，大縣童生數千，小縣亦複數百，但每縣以七百計之，幾近百人矣。夫各國試皆無額，惟通是求；而吾國學額寡少，率百數十額，乃錄一人。故錄取者百之一，而新試者不止百之一。故多有總角應試，耋耋猶未青其衿者；或十年就試，已乃易業。假三十年之通，則為三百萬人矣。故有人士終身，未及作一大題，以發聖經大義者。夫以總角至壯至老，實為最有用之年華，最可用之精力，假從事科學，講求政藝則三百萬之人才，足以當荷蘭、瑞典、丹麥、瑞士之民數矣。以為國用，何求不得？何欲不成？乃以三百萬可用之粳稻力、人才、月日，鉤心鬥角，敝精費神，舉而投之枯困搭截文法之中；以言聖經之大義，皆不與之以發明也；徒令其不識不知，無才無用，盲聾老死；是比白起之坑長平趙卒四十萬，尚十倍之。其立法之謬異，流弊之奇駭，誠古今所未聞，而外人所萬怪詫者矣。即以臣論，丱角學文，於小題拾截，萬畏苦之。其文法嚴苛，過於鉗網，觸處皆犯。束書不讀，稍能習熟；若複涉群書，置而不事，即複犯文法。故六應童試，見擯以此。知其於學問，最相阻相反也。”這就是在具體介紹全國科舉情況了。
“且童生者，全國人之蒙師也。師之愚陋盲瞽既極，，則全國人之閉塞愚盲前因甚。是投全國人於盲瞽也，何以為國？昔在一統閉關之世，前朝以之愚民則可矣。若夫今者，萬國交通，以文學政藝相競，少不若人，敗亡隨之。當此綢繆未雨之時，為興學育才之事，若追亡救火之急，猶恐其不能以立國也。而兒以八股度試多士，以小題枯困截搭縛人才，投舉國才智於盲瞽，惟恐其稍為有用之學，以為救時之才也，不亦反乎？”這又是一片談科舉於國於家的弊端了。
然則大清之官場凋敝，民不聊生者，非他為之，而八股致之也；故臣生平論政，尤痛恨之。即日麵奏，荷蒙聖訓，以八股為學非所用。仰見聖明，洞見積弊。夫皇上既深知其無用矣，何不立行廢棄之乎？此在明詔一轉移間耳，而舉國數百萬人士，立可掃雲霧而見青天矣。從此內講中國文學，以研經義、國聞、掌故、名物，則為有用之才；以朝廷之大，求人才之多，在反掌間耳。尚慮群臣守舊，或有阻撓。皇上睿慮，內斷於心，請勿下召議，特發明詔，立廢八股。其今鄉會童試，請改試策論；以其體裁，能通古證今，會文切理，本經原史，明中通外，猶可救空疏之宿弊，專有用之問學。然後宏開校舍，教以科學，俟學校盡開，徐廢科舉。其試帖風雲月露之詞，亦皆無用；其楷法方光烏之尚，尤為費時。應請定例，並罷試帖，嚴戒考官，勿尚楷法。庶幾人士專研有用之學，其於立國育才，所關至大。”一篇文章下倆，李塵道盡了自己內心關於大清國未來教育的設想，這麼一寫李塵的心中似乎舒暢了不少。
“臣愚顓顓，首以是請。恭摺叩謝天恩，伏維皇上聖鑒，謹奏。”結尾一過，李塵再工工整整的用館閣體書寫道卷子之上，這次府試對李塵來說便算是結束了，由於府試的最後一場對交卷時間並沒有嚴格的限製，於是李塵整理東西，交了卷子自是不提走出考棚自是不提。
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