再說《春江花月夜》。本是一首琵琶曲，名《夕陽簫鼓》，又名《潯陽曲》。是從白居易《琵琶行》中‘潯陽江頭夜送客’脫胎而來，與《春江花月夜》詩並無直接的淵源。這首優美的樂曲，通過委婉質樸的旋律，流暢多變的節奏，巧妙細膩的配器，絲絲入扣的演奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色。樂曲開始由琵琶模擬鼓聲，簫與箏奏出輕微的波音，描繪夕陽映江麵，微風漣漪的美景。然後，樂隊齊奏優美如歌的主題，奏至第六段《水深雲際》，琵琶、二胡與中胡齊奏出醇厚深沉的樂音，繼而飄出琵琶輕柔透明的泛音，再現了張若虛原詩‘江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪’的壯闊景象。然後簫吹出悠揚的音韻，猶如白帆點點，轉而樂隊齊奏，速度加快。最後一段在三箏琶音襯托下樂隊合奏，節奏先是激昂，然後又漸緩，顯示出歸舟遠去，江麵複一片波光粼粼的景象。全曲在柔美徐緩的樂聲中結束。當真是此曲隻應天上有，人間哪得幾回聞！敢問，何人能複製此神韻？”
場麵越發無聲無息。所有的胭脂力，潮水般向著辛然蜂擁而來。
辛然趁熱打鐵，接著說道：“周的雅樂有‘六舞’，《大韶》便是其中之一。《大韶》又名《大磬》，用於祭祀四方，相傳為舜時的樂舞。《述而》篇記錄了人皇到齊國，看到《大韶》的演出，而陶醉得‘三月不知肉味’。他說：‘名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。’《大韶》它能使‘鳳凰來儀，百獸率舞’。試問，在場何人，能達到這個境界？”
眾人呆若木雞，無人接話。辛然繼續道：“何為‘六舞’？周公製禮作樂的重要內容之一，就是製定六舞。‘六舞’又稱‘六樂’，包括《雲門》、《鹹池》、《大韶》、《大廈》、《大漢》、《大武》六首樂舞。此為樂舞的最高典範，為‘先王之舞’。這六個舞蹈又可分為文武兩類。黃帝、堯、舜、禹等人以文德服天下，所以他們的樂舞是文舞；湯與武王都是以武功征服天下，所以是武舞。‘六舞’的演出儀製有明確規定，表演者都是在‘大司樂’門下受教育的貴族子弟。還有，八音克諧。史籍《尚書·舜典》上記載：虞舜命主管樂事的樂啟教育胄子，使他們做到‘直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲’。‘詩言誌，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。’‘八音克諧’中的八音指八大類樂器：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。八類樂器有條不紊地協奏，產生出美妙和諧、悅耳動聽的樂音，就叫‘八音克諧，天相奪倫’。”