在遵循道德的前提下追求財富
坐看雲起
作者：濟群
真正有價值的，是把生活變成修行，帶著利他的心做事，並在做事過程中不斷學習，使生命每天都成長，智慧和慈悲每天都增加。反之，雖然地位高、財富多，但心態不好，煩惱壓力就會越來越大。
財富隻是人生幸福的輔助
佛教認為物質財富有兩麵性，可能是毒蛇，也可能是淨財。如果來源不當，以非法手段掙錢，或是揮霍無度，養成不良習慣，就是毒蛇；如果來源正當，合理使用，不但可以改善生活，過好日子，還能造福社會，就是淨財。我們要看到財富的兩麵性，避免讓自己成為財富的犧牲品。
在相當時期內，人們把擁有物質財富等同於幸福。但富起來以後，反而比以前不容易幸福了，煩惱多、壓力大，這說明物質財富和幸福有一定關係，但不是絕對因素。有多少錢才能過得幸福，沒有一定標準。
人是由物質和精神兩部分組成，物質包括物質財富和身體健康，是幸福的輔助條件，而精神才是人生幸福的根本因素。幸福是一種滿足感，欲望少、要求不高就容易產生幸福感。而在攀比和競爭下，人們的欲望越來越多，使生存和幸福成本不斷提高，活得很累。其次，心態也是決定幸福的重要因素。我們對世界的認識決定了世界對我們的影響，所以樂觀者容易幸福，悲觀者不容易幸福。學習佛法智慧，能正向積極地看問題。有了良好心態，隨時隨地都容易開心。所以說，財富隻是人生幸福的輔助因素，心態才是根本因素。
在中國傳統文化中，把利益和道德相對立，使人們對道德產生恐懼感。佛教認為，追求利益與道德並不對立，前提是要以正當手段。學佛有兩種利益，現前利益是因為與人為善，容易得到社會認可，成功幾率更高；究竟利益是通過佛法智慧，徹底解決人生的迷惑煩惱，這比任何物質利益都更寶貴。
在追求利益方麵，一是要用正當手段，二是不要貪著利益。以無所得的智慧去努力，在承擔社會責任、幫助他人的同時，擁有超然的心態。佛教認為，利益與道德是可以一致的，之所以對立，是因為缺乏做人的教育，使人們忽視精神追求，無視道德價值，才會不擇手段地拜金，最終把心做壞了，既得不到社會認可，事業也難以做大。因此，我們要在遵循道德的前提下追求財富。
我們為什麼要賺錢、做事業？如果帶著要出人頭地、高人一等的心態，就是在追求自我的重要感、優越感和主宰欲，不但辛苦，而且虛幻，既不能提升自身品質，也不能利益社會大眾。真正有價值的，是把生活變成修行，帶著利他的心做事，並在做事過程中不斷學習，使生命每天都成長，智慧和慈悲每天都增加。反之，雖然地位高、財富多，但心態不好，煩惱壓力就會越來越大。
所以首先應該相信因果規律。佛教認為命運發展是由自身行為決定，而觀念是行為的指導。通過學習佛法，建立正確觀念，就能擁有良好的心態和生命品質。其次是廣結善緣。帶著利他心，處處為他人著想，不但能得到社會的尊重和認可，自身心態也會越來越健康。第三是培植福田。對父母、師長知恩報恩，為恩田；恭敬宗教師及有德者，為敬田；幫助有需要的人，為悲田。在內心播種慈悲、智慧、善良，使生命充滿正能量。最後是生財有道，學習生存技能，並在法律和道德允許的範圍內如法求財。
拈花微笑花非花
關於禪宗的起源，有一個廣為人知的典故，那就是“拈花微笑”。
《大梵天王問佛決疑經》記載，娑婆世界主大梵王方廣以三千大千世界成就之根、妙法蓮金光明大婆羅華供佛，佛陀“受此蓮華，無說無言，但拈蓮華入大會中八萬四千人天，時大眾皆止默然。於時，長老摩訶迦葉見佛拈華示眾佛事，即今廓然，破顏微笑。佛即告言：是也，我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相微妙法門，不立文字，教外別傳，總持任持，凡夫成佛第一義諦，今方付囑摩訶迦葉”。
在這段充滿詩意的記載中，標明了禪宗“不立文字，教外別傳”的教化風格，和“直指人心，見性成佛”的修行方式。這是在經教之外開辟的一條修學捷徑，不同於教下“從聞思修入三摩地”的常規次第。在禪宗教育中，著名的“德山棒、臨濟喝、雲門餅、趙州茶”，看似匪夷所思，背後卻大有深意。其目的，就是幫助學人直接體認覺性，體認心的本來麵目。
前麵說過，禪宗修行是立足於真心，但我們現有的生命則處於迷惑係統。所以，我們的世界是二元對立的，有能有所。用哲學的話說，就是有主觀和客觀。我們為什麼會陷入能所對立的狀態？就是因為對能所的執著和認定。我們執著這個能為我，執著這個所為法。在能上生起我執，在所上生起法執。
我們會有很多念頭，生起一個念頭，就是能。而每個念頭都伴隨著相關影像，就是所。比如貪著，貪的本身是能，貪的不同對象為所，如事業、地位、感情等。再如我慢，我慢本身是能，而你的能力、身份是讓你生起我慢的所。我們整個的世界，都被這些念頭和影像所主宰。想想看，在我們心頭徘徊不去的，哪一樣不是念頭，不是影像呢？