（四）
一朝被蛇咬，十年怕井繩。
遭此命運滑鐵盧的賈島性格變得更內向了，言語越來越少，漸漸地發展成了孤僻的宅男。
小消我私下以為，要是當時在唐代流行寫白話文小說，賈島一定會嘔心瀝血地創作一部教育劇來——《不要和陌生人說話》。
悲催的賈島從目前看來，命運基本上是到頭了，家裏沒爹媽倚靠，外麵沒親戚扶持，提攜過自己的貴人韓愈也病死了，自己辛辛苦苦地努力了一場，如摘鏡中的花、撈水中的月，白費精力折騰了一場空。
雖然，沒人限製他在下午出門了，他可以盡情在陽光下和那些塵埃一起翩翩起舞了，但是，起舞的心情，沒了啊。
相當於又重新遁入了空門。
命運給賈島開了個不輕不重的玩笑，給了他自由的身體，卻沒給他自由的思想，重將他拋回了不鹹不淡的原點。
賈島現在已經不是和尚了，但是賈島自己將自己禁足了，他應該陷入更深層的思考，對社會，對命運，對人身。
曾經兜兜轉轉的生活已被賈島撕扯成了蜘蛛網，緊緊包裹住了那顆在青春時躁動的心。
當命運不由自己掌控的時候，自己能做什麼？
隨波逐流？自暴自棄？
賈島又重新苦吟起了他所熱愛的詩。
唯有在寫詩時，他才能進入忘我的境界。唯有與詩相處時，他才能盡情地釋放內心。
當初他因為一句話改寫了自己的命運，現在他也可以用一個字拔高詩的意境。
詩的地盤我作主。賈島一念及此，眼裏開始放出光芒。
禁足禁心下來的賈島突然覺得現在的生活非常地愜意，不用與人打交道，不用參加不喜歡的聚會，每天的生活除了寫詩，就是寫詩。
賈島從此遠離鬧市中的俗人，抽空就去拜訪一些山中的隱士。賈島認為隻有隱士才能與他心靈相通。
那首耳熟能詳的《尋隱者不遇》，就是在賈島尋訪隱士時寫下的：
鬆下問童子，
言師采藥去。
隻在此山中，
雲深不知處。
此時的賈島已淡忘了十年磨一劍時的豪氣，反增添了一種超脫閑逸的情懷。隻是被生活捉弄的賈島，常常皺起眉頭，哪怕在他的詩裏，也似乎透露著一些說不出的遺憾和憂愁。
長期的自囚生活，讓他最終沒能悟出人生三大境界，看遠，才能覽物於胸；看透，才能洞若觀火；看淡；才能超然物外。
他隻是看厭了世事而已。
姚合在詩中形容賈島：發狂吟如哭，愁來坐似禪。
遭受命運打擊後的賈島已處在僧俗之間了。
徹頭徹尾的悲情人格文藝男啊。有木有？
（五）
日益習慣孤獨的賈島經常會懷念韓愈，韓愈是賈島一生中為數不多的知已，更是他為之敬重的老師。
不是所有人一輩子都有這麼個知遇之恩的。
韓愈曾贈給弟子賈島一首詩：孟郊死葬北邙山，日月星辰頓覺閑。天恐文章中斷絕，再生賈島在人間。
這首詩賦予了賈島作品極高的評價。
因為韓愈的賞識和宣傳，很多文人都知道了賈島。可是大家佩服賈島的作品之餘，更是欽讚他的苦吟精神。
詩人賈島隻要有空就卷不釋手，苦吟不輟。他就是詩界中的勞模啊。
這位優秀的勞模對詩癡迷到什麼程度呢？據說每到逢年過節，別人家的案幾上都擺滿了臘魚臘肉供奉，唯有賈島家的案幾上鋪滿了厚厚的詩稿。賈島焚了香，樽上酒，朝著詩稿嗑頭拜三拜，再將杯中的酒灑在地並禱告說，這是我一年來的心血啊。
求神拜佛不如靠自己的努力。
賈島寫詩尋求不斷的煉意、煉句、煉字，完美挑剔到每一個字。他的每句詩和每個字都經過反複的錘煉，用盡心思推敲修改。
“推敲”自賈島之後，成為了膾炙人口的常用詞，用來比喻做文章或做事時，反複琢磨，反複斟酌，才能得到最佳篇章。
賈島形容自己寫詩的狀態為“二句三年得，一吟雙淚流”。人們給他取了個封號叫“詩囚”。
他這種執著的態度得到了人們的推崇，影響波及千年，擁有很多狂熱的粉絲。如晚唐的李洞，就“酷慕賈長江，遂銅寫島像，戴之巾中。常持數珠念賈島佛，一日千遍。人有喜島者，洞必手錄島詩贈之，叮嚀再四曰：此無異佛經，歸焚香拜之”。又如南唐的道士孫晟，親自畫了賈島的畫像掛在壁上，朝夕禮拜。賈島生前雖然信佛，恐怕也不曾想到他身後竟有人因他的詩作而奉他為佛。倘若他在天有靈，也一定會為他死後“成佛”而不再愁眉苦臉，逐笑顏開吧。
賈島晚年時曾作了一首《夏夜登南樓》，在這首詩裏依然帶著明顯的賈島特色，清苦、悲傷和遺憾：
水岸寒樓帶月躋，
夏林初見嶽陽溪。
一點新螢報秋信，
不知何處是菩提。
不知何處是菩提？也許賈島至死都悶悶不樂、鬱鬱寡歡，認為自己未曾找到屬於自己的菩提。
然而我卻認為，菩提其實就藏在他認真推敲的態度中。
命運即使遭遇逆境，人生也不停止推敲。
誠然，賈島一生都在囚禁自己，但他的詩，何嚐又不是囚禁了後世多少尊崇者。
試問這樣的囚，要用怎麼樣的推敲手法，才能給出一個完美的解釋。