遠遠地看著燭光，覺得浪漫、溫馨；一旦近在眼前地看紅燭，會失去一定的美感。
相處太密切，弱點、劣性無一漏網，淋漓盡致地展現，這樣下去也可能會造成難以相處的局麵。
如何親近朋友的秘訣
你有沒有三兩個知心的朋友，如果沒有的話，這裏告訴你一個方法，那就是告訴別人一個秘密，讓別人與你分享隱秘。
我們常常發現，一個不願與人交換秘密的人，往往沒有朋友。因為友誼的重要價值，就是與朋友交換各自的秘密。一個言行和內心太幹淨的人要得到朋友，常常不得不自汙，即故意地做一些不拘小節的事情，或至少編造一些這一類的事，以此贏得友誼。所謂“水至清則無魚，人至察則無徒。”所以也可以說，人至清則無友。
任何人總是關心著自己最親近的人，如果一旦發現了別人也在關心著自己關心的人，大都會產生一種親近的感覺。
明代學者蘇浚在他的《雞鳴偶記》裏，曾把朋友分為四類。這四類是：“道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，死生可托，密友也；甘言如飴，遊戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”這個交友的標準，雖然是根據當時社會情況提出來的，但對我們現在擇友，仍然是不無裨益的。生活裏，那種見利就爭，見朋友遇到困難或不幸就忘義、就傾軋的“賊友”，當然是不可交；那種甜言蜜語不絕於耳，吃喝玩樂不絕於行的“昵友”，固然可以帶來一時歡快，卻難以做到貧賤相扶，患難與共，甚至耽於歡樂，消磨意誌，也沒有必要去交。值得我們傾注熱情，以心相交的是能夠“緩急可共，死生可托”的“密友”，是能夠“道義相砥，過失相規”的“畏友”。
但是在今天的時代，需要朋友為自己“共患難、托生死”的事畢竟鮮少。而那種可以在道義上、學業上互相鼓勵，在缺點、錯誤上互相規勸的“友”，卻是絕對必要的。因此，交朋結友，最重要的是結交“畏友”。在青年成長的道路上有這樣的“畏友”，不僅可以保證友誼向著健康的方向發展，也可以幫助青年增強戰勝困難的勇氣，獲得蓬勃向上的力量，贏得事業的成功。古往今來，有許多這樣的事例。
唐代詩人張籍，可說就是韓愈的這樣一個摯友。韓愈才華橫溢，才名四播，但卻不能耐心聽取別人的意見，而且生活上不檢點，喜歡賭博。張籍為此一再給韓愈寫信，直言不諱地提出批評和忠告，終於促使韓愈認識了自己的缺點。韓愈在寫給張籍的信中說；“當更思而悔之耳，敢不承教。”
北宋時的蘇軾和黃庭堅也是一對好友，兩人以詩文聞名於當世，也常坐在一起討論書法。有一次，蘇軾說：
“魯直，你近來寫的字雖愈來愈清勁，不過有的地方卻顯得太硬瘦了，幾乎像樹梢掛蛇啊。”說罷笑了起來。黃庭堅回答說：“師兄批評一語中的，令人心折。不過，師兄寫的字……”蘇軾見黃庭堅猶豫，趕忙說：“你幹嗎吞吞吐吐，怕我吃不消嗎？”黃庭堅於是大膽言道：“師兄的字，鐵畫銀鉤，遒勁有力。然而有時寫得有些扁淺，就像是石頭壓的蛤蟆。”語音剛落，兩人笑得前仰後合了。正是這種互相磨礪的批評精神，使得他們的友誼之樹枝繁葉茂。朋友間由於各人的性格、習慣、特點不一樣，誰都不免會有自己的弱點、短處和過失，如果看見朋友的不足和過失不指正、不勸阻，那怎麼能夠體現是真正的友誼呢？
朋友間也會為各自思想觀點和見解不同發生分歧，產生爭執，這也是很正常的事。即使是有著共同理想和事業的朋友，也同樣如此。
一個人走向社會，要幹事業，尤其是要想幹一番大事業，從外部環境來講，除了靠自己努力刻苦學習提高素質外，還要多交幾個對自己缺點敢於直言不諱的“諍友”。
《戰國策》中有一篇講鄒忌與城北徐公比美的故事。
因為鄒忌之妻、之妾、之客，偏愛於他、畏懼於他、有求於他，所以都違背事實說他比徐公美。而鄒忌頭腦很清醒，不但沒有被糊弄住，還把這個道理講給齊王聽，幫助齊王治理好國家。
曆史是一麵鏡子，古人尚已如此，我們更應以此為戒。假若我們有一天成為當權者，要想盡職盡責，少犯錯誤，多作貢獻，交幾個諍友是大有好處的。有的人在基層工作時，或許還有幾個敢講真話的朋友，一旦官當大了，就很少或根本聽不到逆耳之言。這是一種很危險的信號。
陳毅元帥曾在《六十三歲生日述懷》中以“難得是諍友，當麵敢批評”作為對自己的人生勉勵。對於我們每一個人，也不妨問一下自己：我有幾個諍友？