三
元和十五年,辛丘度、丘紓、杜元穎同時為拾遺令史分直。
故事：每自吟曰：“出身三十年，發白衣仍碧。日暮倚朱門，從來汗袍赤。”因為之奏章服焉。
河南廣武山有流桂泉，史思明於其上立漢高廟。茅山下泊宮茅君煉丹井，香潔不受觸。魯有修宮工人獲知，取水煮肉，良久不熟。
寶曆中，亳州雲出聖水，服之愈宿疾，亦無一差者。自洛已來，及江西數郡中人爭施金貨、衣服以飲焉，獲利千萬，人轉相惑。李讚皇德裕在浙西也，命於大市集人，置金，取其水於市司，取豬肉五斤煮，雲：“若聖水也，肉當如故。”逡巡肉熟爛。自此人心稍定，妖者尋而敗露。
朗州武陵山，有人換骨匣。每年若大風雨望峭壁，即有新者。
澤州長平，即白起坑趙卒故地。開元中詔為“省冤穀”，至今天氣長陰，有泉色赤，於其下立丹井碑。
湖州德清縣南前溪村，前朝教樂舞之地。今尚有數百家盡習音樂，江南聲妓多自此出，所謂“舞出前溪”者也。
終南山有湫池，本鹹陽大洲，一夜忽飛去，所曆皆暴雨與魚俱下，大者至四五尺，小者不可勝計。遂落終南山中峰，水浮數尺，縱廣一裏餘，色如黛黑，雲雨常自中出。焦旱祈禱，無不應焉。山僧采樵，時見群龍瀺灂其中。
昭應慶山，長安中從河朔飛來，夜過聞雷聲如疾風，土石亂下，直墜新豐西一村。百餘家因山為墳，今於其上起持國寺。
魏齊公元中，少時曾謁張憬藏，待之甚薄，就質通塞，亦不答，公大怒曰：“仆不遠千裏，裹糧求見，非徒行也，意必謂明公有以見教，而含木舌不盡勤勤之意何耶？且窮通貧賤，自屬蒼蒼，何預公焉？”因拂衣而去，憬藏遽起言曰：“若之相祿，正在怒中。”後位極人臣。
解縣鹽池，當安史時，水忽淡。鑾輿反正，複如故。
上都崇聖寺有徐賢妃妝殿，太宗曾召妃，久不至，怒之，因進詩曰：“朝來臨鏡台，妝罷暫徘徊。千金始一笑，一召詎能來？”
漢中王瑀為太常卿，早起朝聞永興裏人吹笛，問是太常樂人否？曰：“然。”已後因聞樂而撻之。問曰：“何得某日臥吹笛？”又見康昆侖彈琵琶，雲：“琵聲多，琶聲少，亦未可彈五十四絲大弦也。”自下而上謂之琵，自上而下謂之琶。
裴延齡嚐怒李京兆充，雲：“近日兼放髭須白，猶向人前作背麵。”
薛汝丹，家在南嶽，常與一僧知聞。其僧每年以香煉頂供養佛，至八十餘終。後歲餘，有州民生一子，色貌絕殊，而頂甚香，十步之外，人皆慕之。生不食魚肉，數歲出家，為南嶽高行律師焉。
王藻、王素，貞元初應舉，名皆第十四，每詣通家，通王十四郎，或問曰：“藻也？素也？”
常相袞為禮部判雜文，榜後雲：“旭日登場，思非不銳；通宵絕筆，恨即有餘。”所以雜文入選者，常不過百人。鮑祭酒防為禮部，帖經落人亦甚。時謂之“常雜鮑帖 ”。
左右常侍與給、諫同廚 ，廚人進鮮菌於給、諫，問雲：
“莫毒否？”廚人答曰：“常侍已嚐了。”
乾元中，太子左讚善大夫呂旬母張氏，年八十八，以旬久不歸，愈思念之。忽覺左乳長，汁流出，顧謂孫鄢：“汝父即來也。”不逾十日，旬遂至。
至德初，當安史亂，河東大饑，忽然荒地十五裏生豆穀,及掃卻又複生，約得五六千石，其米甚圓細複美。人賴焉。
開元、天寶之間，傳家法者，崔沔、崔均之家法。
泓師雲：“ 長安永寧坊東南是金盞地 ，安邑裏西是玉盞地。”永寧為王太傅鍔地，安邑為馬北平燧地。後王、馬皆進入官，王宅累賜韓令弘及史憲誠、李戴義等。所謂“金盞破而成馬 ”。馬燧為奉誠園，所謂“玉破而不完也 ”。
常相兗之在福建也，有僧某者善占色，言事若神。相國惜其僧老，命弟子就學其術。僧雲：“此事有天性，非可造次為傳。某嚐於相君左右見一人可教。”遍召，得小吏黃徹焉，相命就學。老僧遂於暗室中，置五色彩於架，令視之曰：“世人皆用眼力，不盡淬熟看之。”旬後依稀認其白者，後半載看五色即洞然而得矣。命之曰：“以若暗中之視五彩，迥之白晝。
“占人因傳其方訣，且言後代當無加也。李忠公吉甫雲：“黃徹之占，袁許之亞次也。”
禮部劉尚書禹錫，與友人三年同處，其友人雲：“未嚐見劉公說重話。”
唐公臨，性寬仁，多慈恕，欲吊喪，令家僮歸取白衫。僮仆誤持餘衣，懼未敢進。臨祭，公謂之曰：“今日氣逆，不宜哀泣，向取白衫且止之。”又令煮藥不精，潛覺其故,又謂曰：
“今日陰晦，不宜服藥，可棄之。”終不揚其過矣。
唐皎，貞觀中為吏部，先時選集四時，隨到即補。皎始請以冬時大集，終季春而畢，至今行之。