卷一 平戎十策
再上皇帝書
開禧三年吉月吉日，待罪國學發解布衣臣華嶽，謹昧死百拜，裁書獻於皇帝陛下。
臣向以狂妄叩閽，乞罷兵事，冒犯天威。重蒙聖慈，不賜誅戮，謫臣建安，迨今兩載。伏自戴罪以來，日聞邊鄙之音，傷痛不已，乃知臣前日之所以料陛下今日之事者審也。夫救火於炎炎之時，不如徒薪於曲突；拯溺於狂瀾之中，不如濟人於溱洧。今火之既焚，水之既溺，複將坐視而不恤，則燎原滔天之患將莫知其所止矣。當其未焚未溺，臣不能挽回陛下之聽，臣之罪也不可逃；及其既焚既溺，複不能為陛下撲滅而疏導之，臣之罪可勝誅邪？臣嚐聞之，立帝王之大業者在豪傑，掃天下之妖孽者在英雄。高帝惟能收三人傑，故赤帝子之業不勞而成；光武惟延攬英雄，故中興之功定於十有三年之速。英雄不收而谘謀於庸常科目之儒，豪傑不招而聽命於嚐試草草之士，臣知其偏見淺識適足以資敵人深長之謀，而輕舉妄動鮮有不奔軍而誤國者。然則陛下今日之事，將付之於書生學士邪，抑付之於英雄豪傑邪？夫所謂英雄豪傑者，山林特起，拜為父師；江湖雋逸，視為標準；衣冠縉紳，足未嚐躡其門；王公大人，名未嚐過其目。
其所究心者，門屏、缶聽、種冰、阱囤、飛灰、走雷、風篁、水柵、木櫃、搖波、透石、遠汲之製。其所籌算者，五福、大遊、君基、臣基、天乙、地乙、四神、直符、小遊、民基、青門、直使之訣。其所歌誦者，長慶人事、諸子秘傳、張氏屠寇、九星營寨、諸家秘密之書。其所交遊者，唐城、桐柏、茶牙、海狗、東鄒、南偃、夾山、六安、雞鳴、馬嘶、羊峴、房陵、襄淮遺逸之士。其所暢望者，巢淮漣泗之淺深，可以通津之遠近；淮漢荊襄之肥瘠，可以屯兵之多寡。其所素曉者，淮東多川澤，利舟楫而不利步騎；淮西多山林，利步騎而不利舟楫。
其所收集者，皆梁漢奇材，荊楚壯士，煙雲樓閣，波濤樓櫓、窟穴藥石、風雲占候之人物。其所計度者，山口、樅陽、東關、斥江、裕穀、馬腸、九曲、狗穀、射陽、楊口、洲頭、楊林之津要，以至荊襄之戰地三十六，何地為險；淮南之山寨九十四，何寨為要。論至於此，則英雄豪傑之士，其視夫書生學士之流，豈不大有徑庭也哉！仰惟皇帝陛下，奮五百歲間生之資，恢億萬載中興之業，將以合天下而為一家，合夷夏而為一統。凡兵家之事，無不曲盡其至，自宜一舉而朔庭空，三箭而天山定。何大兵之出兩周星次，而大捷之未奏邪？何調發之帥布滿沿邊，而廢置之靡定耶？掘池三尺，可守一城，兵家之濠塹也。何長淮千裏，不足以限守禦之國也？一夫守隘，萬夫莫向，兵家之險要也。何雲屯百萬，不足以塞犯淮之寇也？尺寸之地所必爭，何賊鋒未交，先自棄其城邑？顆粒之粟所必計，何賊虜未至，先自焚其糧草也？市人可驅，烏合可鬥，兵家之妙用也。何今日二浙、福建、江淮、荊湖新招之卒，其發解於宣司者，乃病於教閱之未精邪？唱籌量沙，因糧於敵，兵家之奇計也。何今日武昌、蘄陽、山口、樅陽、池口、蕪湖、采石、建康、鎮江交收之米，其樁積於沿江者，尚慮其積之未豐耶？臣嚐深思而熟計之矣，非陛下之寵遇者皆科目行伍之材，而英雄豪傑之材則未蒙於寵遇；擢用者皆規矩準繩之士，而泛駕不羈之士則未蒙於擢用，故如是歟！自今以觀，師行千裏，命下兩載，求賢之詔下郡國者無一字，薦賢之書入章奏者無片紙。荊襄之遺逸，未聞其姓名；江淮之豪放，未識其麵目，人材何自而能出，事業何自而能濟？以故甲日亦戰，乙日亦戰，不知夫壬遁之為何術也。生道亦出軍，死道亦出軍，不知夫青黑之為何神也。張曰可將則將之，李曰可罷則罷之，不知張李之說，孰為果然耶。左曰可攻則攻之，右曰可守則守之，不知左右之說，誰為適當耶。籲！廟堂有知兵之臣，則總調發者皆真實之材；宣司有知兵之士，則受節製者無僥幸之將。故廟堂知兵，則知兵者進，而不知兵者退；宣司知兵，則知兵者將，而不知兵者罷。兵不自知，而一切黜陟之術，悉聽諸人，吾見其事業之所成，有不待智者而後知其必敗也。今日之事，正坐乎此。一則取士而不得其實，二則招軍而不盡其材，三則禦騎者未得其具，四則陷騎者未有其策，五則得其地而反失其心，六則守其地而複無其備，七則恩威之不明，八則利害之不密，九則急務在財計而財計未豐，十則邊計在馬政而馬政未備。十者之弊，非有英雄豪傑之士為陛下洗而新之，則他日亡敗之患，蓋有不可勝言者矣。臣請為陛下條陳之。
取士
臣嚐讀《孫子》一書，至十三篇之末，其論上智為間有曰：“殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。”殷周之王，固天命之所攸屬也，何伊摯、呂牙之能為興亡也哉！蓋用間之法，不以豪傑之未至為可憂，而以豪傑之去國為可慮；不以英雄之未附為兵家之急，而以英雄之去己為腹心之憂。故夏雖未亡，而摯去則亡；周雖未興，而望至則興。是知英雄豪傑之去留，為社稷邦家之休戚。而今日之急務，誠在此而不在彼也。
況夫名山大川，秀所由鍾；{隨山}山喬嶽，神所由降。千歲之日至，則間世之士生。必有翹楚之材，特起之子，夢寐未形，占卜未見，寓於貧賤閭閻流俗之中，隱於耕農商賈草萊醫卜之下。羅之以科舉邪，彼不善於章句之儒；誘之以利祿邪，彼不由於聞達之路；置之於駐劄將佐之中邪，彼不生於營壘行伍之地。三城、桐柏之耕農，羅源、賈木之樵牧，六安、遼峰之高隱，羊峴、房陵之商販，類多抱負所長，高出世表，能否相參，有無相授。非不欲求用於世，以盡所蘊。然上則招致無方，而下則無階可進，內則搜訪無術，而外則無門可入。是必廟堂廣於延納，而無間於疏遠；幕府勤於聽覽，而無拘於早暮；監司州縣專於薦舉，而不遺於微賤。其門有八：一曰有官，謂沈溺下僚，不能自奮；二曰無官，謂素在草茅，不能自達；三曰世家，謂將帥子孫，不能自效；四曰豪傑，謂江湖領袖，山林標準；五曰罪戾，謂曾犯三尺，求脫罪籍；六曰黥配，謂材氣過人，輕犯刑法；七曰將校，謂素有謀略，久淹行伍；八曰胥靡，謂隱於吏籍，不得展布。
臣愚欲望朝廷明賜告諭，上而二三大臣，握發吐哺，結四方豪傑之心；下而中外諸將，解衣推食，作一代英雄之氣。在諸路，則責之於監司州縣；在諸軍，則責之於製領將佐，開推挽之門，去遊謁之禁，諭之以文榜，激之以忠義。識軍國之利害者，許其自陳；識山林之豪傑者，聽其自薦；使天下有愛君憂國之心者，皆得布露；有過人脫穎之材者，皆得導達。擇其所陳，果有切於軍國大事者，解發宣司，審覆其實，發付軍前，隨材錄用。其有言詞浮誕，簧鼓世俗者，焚之；其有互易鄉貫，指陳他事者，毀之。言詞樸直，無令棄之，恐過人之資，拙於朱墨；虛辭華麗，無令收錄，恐科目之儒，例於奔競。如此則聞達者既至，不求聞達者亦得以識其姓名；利祿者可招，無心利祿者亦得以知其岩穴。不然則草萊之雄未能盡致，反有以滋他日匹夫窺覬之私；山林之奸不能盡收，適有以啟異時蕭牆眥睚之釁。今我國家，用師百萬，運糧千裏，宇內聳動，天下響應，率未聞有能薦一豪傑，舉一謀士。不知淮自桐柏以東為裏一千六百，沙淺之地凡一百一十有一，而海嶠皆通津焉。沿淮屯守之師，自喻口至浮光不過一十餘所，中間利害去處，十闕八九。漢自郢京以西為裏一千四百，灘磧之險凡八十有一，而桐棗之地千裏平阪，寸土尺水，略無限隔，而荊襄守禦之兵，自信陽、安複至荊門、光化亦不過六七屯戍，間道甚多，拒禦不及嬰其四集之鋒，而塞其闕然不滿之處，殊非有能任其責者。
蓋懷材抱藝之士、耕雲釣月之徒，天下晏然、四方無事，猶切意功名，更相勸勉，以圖進取。事業之秋，孰甘疏外？苟招致之不廑，旁求之未盡，則舍虞之秦者，烏知其非百裏奚？背楚歸漢者，烏知其非韓淮陰？況夫楊朱之岐，可以南，可以北；孟軻之水，決之東，決之西。前晉後楚，無路不通；左趙右燕，無關可隔。是可不為之慮邪？此取士之說，臣所以拳拳於論事之首也。
招軍
臣嚐觀太公練士，必因其能否聚為十一等級，未嚐有廢棄不用之卒。吳起練銳，各因其材別為五等，故決圍屠城無施不可。夫天之降材，不可以一律拘。故君之用材，不可以一概論。
將限之以等量邪？長者或懦而無能，短者反勇而有用。將律之以肥瘠邪？肥者或拙於驅馳，瘠者反俊而驍勇。將齊之以老少邪？少者或鈍於教閱，老者反精於鞍馬。將取之以善惡邪？善者或嫌於姑息，惡者反雄於戰鬥。將責之以門望邪？尺籍伍符之子或驕墮於不學，破落遊手之人反亡命於不顧。何者？攻城掘地，惟穿窬之盜斯能成鑽斡之功，長槍大劍之材無用也。漂流破堰，惟泛海掠潮之寇斯能成潰決之功，揭竿斬木之材無取也。沈舟漏艦，則過淮盜馬、越漢運鹽之子斯能成出沒淵源之功，彎弓牧馬之材無能也。襲營壘，警保寨，則晝伏夜動、神出鬼沒、伺人之牆壁、覘人之財寶者斯能密其出入之蹤，畏刑懼法之徒無所施其巧也。探賊營之虛實、竊賊軍之旗號，視死如歸、飲毒如蜜者斯能舍其性命之重，顧惜之士無所用其力也。
夫有一技則生一材，有一材則濟一用，因技以求材，因材以製用。其說有六。一曰合格，謂身及等仗，體無殘疾。二曰亡命，謂漂泛淮海，鼓誘溪洞。三曰逋逃，謂懼罪逃竄，思得自效。四曰破格，謂等仗雖慳，而驍勇過人；肢體雖殘，而武藝無敵。五曰盜賊，謂累犯刑法，無生可謀；甘為盜賊，無術可禁。六曰私販，謂私販商榷，偷瞞商稅。廣行招致，隨材任用。其有犯法，必殺無赦，仍令選擇材技，分為十等，各置將隊。有善穿窟穴可以攻城者，聚為一卒，名曰窟穴將，以備攻城之用。有善弄潮泛水可以浮液者，聚為一卒，名曰波濤將，以備錐鑿賊船之用。有善攀緣上屋緣梁走柱可以登陟者，聚為一卒，名曰樓閣將，以備登城越險之用。有善飛煙射火流光走爆可以通放者，聚為一卒，名曰煙火將，以備燒毀城邑之用。
有善夜行不以燈燭可以暗襲者，聚為一卒，名曰潛身將，以備驚劫賊營之用。有善捕獸獲禽籠檻教使可以馴熟者，聚為一卒，名曰飛走將，以備充神出怪，疑兵惑敵之用。有善上竿立索可以超望者，聚為一卒，名曰輕捷將，以備登高望遠，窺伺空便之用。有善知海道蹊徑黃黑洋島者聚為一卒，名曰洋海將，以備浮江泛海，潛兵密渡之用。有善撐駕船艦驗風辨雲者，聚為一卒，名曰風雲將，以備移風易雹，閃誤舟船之用。有善雕鐫陶鑄機織銷畫者，聚為一卒，名曰機巧將，以備不測，設為怪服異旗誤敵之用。其餘搭材工匠，悉如常法，則兼收並蓄，悉無所遺。苟以為長而及等仗者為弓手槍手，短而插指板者為弩手斧手，不知弓槍弩斧之外，猶有餘用也。無籍之子弟為馬軍，新刺之百姓為步人，不知步人馬軍之外，猶有餘材也。不曾犯徒、不曾刺環、無殘疾者，可以充招，而不知犯徒、刺、環、欠指、眇目之中，其果勇有大過人者。
今我國家諸軍駐劄之兵，並已差出，而守營壘者皆老弱隊外無用之卒。諸州禁卒及寄招三分之兵，並已揀發，而留家基者皆殘疾廢棄之士。去歲，他郡未知豐歉，而福建一路，禾苗白死，收不及半，泥足方幹，而民已告饑；刈钅至方解，而糴已告湧。若不盡行招致凶惡無賴亡命之子歸為國家大用，臣恐奸雄不出而無籍亡命，反為吾境之內憂；妖祥烏合無歸而嘯聚，反為我山林之怪異。平居無事猶可諉者，今方興舉恢複大事，可不預為之計哉！此招軍之法，臣所以拳拳於論事之次也。
禦騎
臣聞古人以騎射為匈奴之長技，前輩謂虜人騎兵非中國所能敵。蓋敵之所長者馬軍，所能者騎射也。吾能料其所短而不能料其所長，則己一而敵二，非兵家之上謀；吾能製其拙而不有以製其巧，則敵算多而己算少，尤兵家之深患。況河南、冀北之地，為地最廣而畜牧頗多；吾國之數，十不足以及其四五。
宕昌、橫山之監，為地絕遠而驛程斷絕；吾國之馬，十不足以及其二三。馬步三司之馬，雖僅言數萬，而羸弱老病將及其半。
江上諸軍之馬，不過五萬，而在假未該入隊之數，不啻三分之一。此其為馬尤非中國所能敵矣！況吾之馬行石則癮，行泥則陷。敵之馬則雨雪連月，其去如躍；沙磧千裏，其疾如飛，而非吾馬之所能敵也。吾之馬遇午而飲，遇晡而料。敵之馬則連牧數月而汲飲不拘，連餓數日而乘騎不乏，而非吾馬之所能及也。然則何以製之邪？曰車而已。
夫所謂車者，太公之扶胥，其製不傳於古；楚子之乘廣，其用不適於今；宣王之四牧八鸞，則百五十人之製，於曹、鄭為太多；荀、吳之攻車守車，則一百人之製，於荊、淮為太少。
昔信陽使臣張敵萬，嚐為車以獻於朝矣。下置四輪，上施一屋，前張以幔，後掩以木。其製非不善也，然十人兩牛，非獨力之所能舉。昔池州帥臣劉震，亦嚐為車以獻於朝矣。下置一輪，上載一弩，頂覆一蓋，中立四柱。其觀非不美也，然上重下輕，非獨輪之所能勝。蓋張之本意，惟欲其運糧。故兼用以禦敵，始於敵不可禦，而終於糧之不可載。臣之為車則不然，能總數木之器而聚以成車，則車之用可以禦敵騎之衝突；分一乘之車而析以成器，則器用可以助吾兵之搏擊。平原曠野，則合而為車也，勢如山嶽，環如營壁，而敵騎不得以嬰吾之鋒。阻山帶河，則析而為器也，長以禦短，短以禦長，而敵人不得以測吾之妙。古之車重而艱於回環也，吾之車輕而易於回環；古之車大而艱於搬運也，吾之車小而易於搬運；古之車行地一丈二尺，吾之車亦行地一丈二尺，而雕斫之工比古為無費；古之車一乘當八人，而吾之車亦一乘當八人，材幹之用比古為不多。前掩以牌，氵囪以藥石，而火不能焚，水不能溺；中貫以槍，透以孔竅，而行則後推，陷則前舉。平地大阪，賊方欲逞其騎射之能，吾乃以是車而列陣之前，則敵之射騎窮矣。便風利地，賊方欲極其番馬之勁，吾乃以強弩而伏之於車之後，則敵之馬軍鈍矣。無他，弓之所及者近，而弩之所及者遠；步之所禦者虛，而車之所禦者實。中發以極遠之弩，外捍以禦實之車，則伏從胸背而發，騎從腰脅而出。敵雖聖智，亦有所不可逃矣。此臣所謂禦騎之具也。
陷騎
臣聞近者諸軍製為馬黃、克頭、鍬頭、神勁、神臂弩之屬，以破其騎射之能；製為木叉、沙欄、拒馬、鹿角之屬，以破其邀劫之速。其術似也！蓋弩能發矢於數百步之外，使彼之騎射不得以及於我也。
然皆用於步人，而步人素非馬軍之敵。車能禦敵騎之邀劫，而使敵之騎軍不得以覆於我也。然皆病於重滯，而非一士一卒之所能獨舉。故弩之弊在於步人必有捍蔽，斯可後伏。臣之輕車，非弩之捍蔽歟？車之弊弊於重滯，或有搬挈，皆成棄物。臣之輕車，非物之輕捷歟？張騎為翼，有所不能掩；附火於箭，有所不能燒，車之用固妙於當代矣。然車可以製敵騎之衝突，而不能追迫虜騎，而置於必死之地；車可以遏虜騎之邀擊，而不能暗陷虜騎，而納於必敗之域。彼有為鐵蒺藜之具，使馬足受刺而連顛於道路矣。然鐵蒺藜之錐尖而且小，馬足上覆則深沒入土，而不足以透其蹄甲之堅也。彼有為木蒺藜之具，使馬足中毒而聯覆於隊伍矣。然木蒺藜之錐鈍而不利，馬足受淺則鋒角摧折，而不足以破其蹄甲之厚也。彼複有造為守城之具，曰連板茅針，上有一錐，下置一板，或者以之而陷騎。然敗於醜形而易見，下馬步行可拾而取，上馬乘騎可望而避，而不足以陷騎也。彼有造為守城之具，名曰鵝項茅針，首尾有錐，而身腰兩曲，或者以之而陷騎。然敗於筌插之不堅，受壓於東則斜倒而西，受壓於南則斜倒而北，而不足以陷騎也。彼有所謂鐵皂角者，鋒固利矣，而枝柯之軟，無所取材。複有所謂鐵菱角者，製固美矣，而塵沙之陷，無所施巧。然則皆不可以陷騎，而何以製之邪？曰鐵蕈、曰竹貯而已。
夫所謂鐵蕈者，上錐下平，狀若木蕈，蹋之則下不入土，壓之則上可入肉，錐綴於番馬蹄甲之下，而不容取剔。是謂鐵蕈。夫所謂竹貯者，一球六鋒，狀如鼠黏，四圍有錐而可破蹄甲，中間有蒂而不沒塵土。馬蹄及之，則上尖下圓而牢不可破；馬足踢之，則六方有鋒而左右中毒。而不可以手握，而恐其傷人；不可以帛裹，而恐其脫穎。是謂竹貯。惟是藥之以錐，物，非人可比。一馬或顛，則左牽右絆，而百馬皆顛；一騎或覆，則前挨後觸，而百馬皆覆。無他，互相控製，故眾倒不容以自支；交相逼匝，故連蹶不能以自止。惟能以輕車之製，而絕其騎之不可來，複以鐵蕈、竹貯之具，而陷其騎於不可去。
敵雖聖智，亦有所不可逃矣。此臣所謂陷騎之策也。
得地
臣聞兵有萬機，係乎一將；人有四體，係乎一心。一將不謀，則萬機皆失；一心不安，則四體皆病。故三蜀之地，人心在關；京淮之地，人心在城。合數十州而為蜀，固非一朝可破也，然一關苟失，則三蜀之民皆無自存之心；總數百裏而為城，固非一夕可虜也，然一穴可攻，則三軍之眾皆無自守之策。此無他，人心之所恃者，在關與城。關之與城既不足恃，毋怪其彷徨而無計也。二廣之心在於嶺，二江之心在於江。一夫越嶺，則全廣之民皆憂惶而不可禁；一舟渡江，則江南之民皆潰散而不可止。此無他，人心之所恃者，在嶺與江。嶺之與江既不足恃，無怪其束手以就禽也。故善用兵者必先守其心，而不失其所恃焉，斯為善守之策矣。故古人之用兵，不以地為難取，而以地為難守；不以城為難拔，而以城為難據。得敵之城而複陷於敵，若未害也。然敵人之再得，則必怒其城中之人前日敢於降我，而逞其殲滅之威，則他日未下之城，豈不為後者計哉？強則進取，弱則棄去，此非素有之物，奚足恤也。然敵人之既奪，則必懲其將帥民旅前日之敢於叛己，而極其殺戮之暴，則其餘未降之邑，豈不為他日計哉？此一郡之失，則百郡無敢降之心。前車之顛，則後車有覆轍之戒。以逸待勞。
況乎淮北之地，城外平坦，無屋可居，無營可守。賊若突至城下，嚴兵拒關，不得與戰。伺其夜而將臥，則密遣一軍邀其腹背，遇賊整兵，則挨門複反，而不與之鬥；迨其卸甲偃息，則又出一軍以震之。由是自昏至曉，無時而息，則賊軍夜不得以偃臥矣。伺其曉而將炊，則密遣一軍突其營壘，遇賊覺知，則挨門複入，而不與之戰；迨其卷甲釋兵，則又出一軍以鼓之。
由是自曉而午，自午而暮，無時而已，則賊軍晝不得以飲食矣。
何其馬之饑而刈草芻於遠所也，吾複引兵抄出別門，以襲其虛，則賊兵不能棄營出刈，而賊之馬餒矣。伺其軍之渴而求飲汲於他澗也，吾複引兵急出他道，以窺其後，則賊兵不敢控馬遠飲，而賊之馬渴矣。吾之兵更出更入，而出入不時，則賊之兵日夜驚惶而進退無策；吾之門或開或闔，而開闔不常，則賊之兵首尾相結而去留無計。欲侵掠於遠郊，則懼吾兵之急乘其隙；欲奮死於一戰，則遇吾兵之不攖其鋒。風則飄揚砂石，糝塞眼目，而賊兵不安於曠蕩之場；雨則淹□?廬舍，漂灑肌膚，而賊兵不便於泥塗之地。熱則日烘胸背，而連宵不睡之卒頹然如醉，而手足不能以自舉；寒則冰結須眉，而數日不食之兵僵焉如仆，而魂魄不能以自全。外則襲其糧饋，而不使通；內則謹其烽燧，而不與校。近則旬日，遠則一月，至其人倦馬疲，晝驚夜畏，然後出吾輕銳之師衝其要徑，強勁之弩伏其歸道。敵雖聖智，亦不戰而成禽矣。