看著郭凱漸漸好轉起來，大家也就放心了，之前的矛盾一下子揭開了，我有些壓抑的心情到現在終於豁然開朗了，我甚至有些感動。在我最糾結的時候，在我最難以抉擇的時候，在自己陷入困境的時候，還是自己的好哥們用無比寬容的心來包容了我，這就是真正的朋友。我似乎也從郭凱身上學到了許多的東西，心裏變得舒暢起來。大家又恢複到往日的氣氛，打打鬧鬧到，隻是我和美煥不是之前那種偶爾偷偷瞄兩眼的程度了，更多的是用語言交流，我需要更了解她，我需要我們彼此都能更好的了解對方。“我也感覺好多了，我們多久出發去白霧村呢？我有些迫不及待呢。”郭凱說著，有些激動和興奮。“就是就是，我們都浪費了一天時間了，高磊學長，我們可以多久出發啊？”葉冰這小丫頭晃著腦袋，看了看高磊說道。“吃過午飯咱們就收拾妥當，去找那個王二麻子。”高磊看見大家的激情高漲，也是十分高興。這家的男主人和女主人帶我們可不薄，中午的時候，得知我們要離開，這大叔還特地把掛在房頂的幹羊肉取下來吩咐女主人去把它給煮了。吃飯的時候，男主人考慮到我們要出門，所以也就沒有再那米酒來了，而是以茶代酒，舉起杯子，敬了我們一杯。我們也是拿起裝著茶水的杯子，一飲而盡。雖然隻是在這小小的蘑菇屋裏不到兩天，可是和大叔還有大娘相處還是蠻好的，這裏真是個好地方，風景如畫，人民樸實啊。而如今要離開，竟然有些舍不得。走得時候，我們一群人商量了一下，決定還是給大叔一些錢，好歹我們不僅住過一晚還每頓吃得那麼豐盛。當高磊把錢拿出來準備拿給大叔的時候，那大叔卻使勁兒擺了擺手手，樣子還有些生氣，嘴裏還說這什麼，最後，高磊又隻好把錢收了回來。那大叔這才又恢複了笑臉，還給我們噻了很多幹糧，我們推辭，可是再推辭也是抵不過這山裏人民的熱情。吃過午飯的我們就準備著出發了，我幫美煥背了一些比較重的東西。這次雖然我們找得到王二麻子的家，但是大叔卻執意要鬆鬆我們，於是就走在前頭帶我們去。王二麻子好像知道我們要去一樣，他坐在門檻抽著那種我爺爺才會抽的葉子煙，煙很大，味很重，熏得周圍全是這煙草味。走近王二麻子過後，那大叔給這王二麻子說著什麼，我聽不懂，卻隻見那王二麻子一直點了點頭。接著，那王二麻子就下坡了，走出了老遠，見我們沒有跟上，回過頭來，向我們招招手，示意我們快一點。我們就不由地加快了腳步，跟著王二麻子走。在河岸邊，卻不見了王二麻子的蹤影，我們正納悶，不久差個幾米嗎？怎麼轉眼就沒見了蹤影？不一會兒，王二麻子不知從哪裏冒了出來，手裏拖著一個類似於竹筏的東西。這難道就是我們所要乘坐的船？他向我們招招手，顯得有些吃力，要我們過去幫忙。“這是什麼啊？”張璐兒一臉害怕的樣子還真不是假的。因為這筏子可不是普通的筏子。而是羊皮筏子。而這王二麻子無疑就是“筏子客”了。羊皮筏是用羊牛皮紮製成的筏子，為黃河沿岸的民間保留下來的一種古老的擺渡工具也是古代沿習至今的擺渡工具。古代勞動人民“縫革為囊”，充入空氣，泅渡用。唐代以前，這種工具被稱為“革囊”，到了宋代，皮囊是宰殺牛、羊後掏空內髒的完整皮張，不再是縫合而成，故改名為“渾脫”。渾做“全”解，脫即剝皮。人們最初是用單個的革囊或渾脫泅渡，後來為了安全和增大載重量，而將若幹個渾脫相拚，上架木排，再綁以小繩，成為一個整體，即“皮筏”。它是黃河上遊的主要運輸工具。古詩：“縱一葦之所如，淩萬頃之茫然”。就是指皮筏破濁浪，過險灘的情景。中國的皮筏曆史悠久。《水經注.葉榆水篇》載：“漢建武二十三年（公元47年），王遣兵乘船（即皮筏）南下水。”《舊唐書.東女國傳》：“以牛皮為船以渡。”《宋史.王延德傳》：“以羊皮為囊，吹氣實之浮於水”。蘭州羊皮筏子，清康熙十四年（公元1675年）二月，據守蘭州的陝西提督王輔臣判亂，西寧總兵官王進寶奉命討伐時，曾在張家河灣拆民房，以木料結革囊夜渡黃河，大破新城和皋蘭龍尾山；六月，王輔臣兵也造筏百餘，企圖渡河以逃，王進寶率軍沿河邀擊，迫使王輔臣兵投降。可見，至少在320多年前，蘭州就大量使用皮筏以渡了。當然其他地方也是有的，我們所在的地方不處於蘭州，但是卻依然可見這羊皮筏子。製作羊皮筏子，需要很高的宰剝技巧，從羊頸部開口，慢慢地將整張皮囫圇個兒褪下來，不能劃破一點毛皮。將羊皮脫毛後，吹氣使皮胎膨脹，再灌入少量清油、食鹽和水，然後把皮胎的頭尾和四肢紮緊，經過晾曬的皮胎顏色黃褐透明，看上去像個鼓鼓的圓筒。民間有殺它一隻羊，剝它一張皮，吹它一口氣，曬它一個月，抹它一身油即可。用麻繩將堅硬的水曲柳木條捆一個方形的木框子，再橫向綁上數根木條，把一隻隻皮胎順次紮在木條下麵，皮筏子就製成了。羊皮筏子體積小而輕，吃水淺，十分適宜在黃河航行，而且所有的部件都能拆開之後攜帶。製作過程對於很多女生來說，還是有些恐怖，更別說現在呈現在眼前的鼓鼓羊皮筏子，還能看見這每個羊皮的腳的輪廓，張璐兒一直在大城市生活，當然是沒見過這種東西了，能被嚇到也是情理之中的事情。