我本非心理醫生，而是一個中醫醫生，但在長期臨床實踐中，遇到大量心理病人，藥物療法無效，且造成病人嚴重的心理負擔及經濟負擔，便根據中醫“心主藏神”、“膽主決斷”、“恬淡虛無”等理論，以及儒釋道等東方哲理，加上本人對人性的感悟，幫助病人善言解勸，卻取得意外療效。隨著改革開放和人們生活節奏的日趨加快，人們心理壓力也日趨加重，心理疾病也越來越多，對有效心理療法的呼聲也越來越高。我博覽群書，潛心研究，逐漸形成了這套獨樹一幟的“不無自我”心理療法。
“不無自我”心理療法就是通過不怕死，無所謂，自我批評，我很行（簡稱“不無自我”）四大方法，防治心理疾病的心理療法。因為心理疾病雖然極其複雜，但究其致病原因，都不外乎恐懼、焦慮、發怒、自卑四大心理障礙，隻要消除四大心理障礙，就能治愈心理疾病。
“不無自我”心理療法就是通過消除四大心理障礙，來治療心理疾病的。“不怕死”消除恐懼心理，“無所謂”消除焦慮心理，“自我批評”（包括“原諒別人”）消除發怒心理，“我很行”消除自卑心理。
人之所怕，莫過於死，死既不怕，複有何懼？天下本無事，庸人自擾之，若一切都無所謂，何來急躁焦慮？發怒皆因怪怨別人，若凡事自我批評，原諒別人，氣從何來？自卑並非自己能力真的不行，而是缺乏自信。隻要樹立“我很行”觀念，凡事振作精神，樹立自信，就能消除自卑心理。隻要能做到“不無自我”，就能徹底消除四大心理障礙，治愈心理疾病。
“不無自我”心理療法的基本理論包括四大心理障礙（恐懼、焦慮、發怒、自卑）、四大情結（怕死情結、有所謂情結、怪怨情結、我不行情結）、兩大規律（逆反性規律、反複性規律）、感覺驅使論、“不無自我”三定律（不怕死三定律、無所謂三定律、自我批評三定律、我很行三定律）、“怕有怪我”人格（怕死人格、有所謂人格、怪怨人格、我不行人格）和“不無自我”人格（不怕死人格、無所謂人格、自我批評人格、我很行人格）等，不僅具有前所未有的臨床療效，而且已經具備了完整的理論體係，其中感覺驅使論是“不無自我”心理療法的心理學基礎。
“不無自我”心理療法是利用中醫傳統的理哲主義研究方法，以臨床實踐為根據，建立起來的一個獨特的科學體係，既不同於現代的實證主義科學，也不同於傳統中醫的理哲主義科學，是現代意義的理哲主義科學，應當屬於現代化的中醫學。
眾所周知，現代科學是實證主義科學，賴以建立科學體係的兩大法寶是嚴密的邏輯和精密的實驗，但中國古代沒有這兩樣東西，卻照樣取得舉世矚目的四大發明成就，取得輝煌的科學成果，建立燦爛的東方科學體係，尤其是中醫學迄今仍屹立於世界醫學之林，其在兩千多年前就已發現並應用的經絡，至今現代科學仍不能發現。但鴉片戰爭之後，西學東漸，實證主義科學占據了絕對統治地位，成了科學的唯一標準，實證分析方法成了唯一的科學模式。到現在，雖然中醫學仍在臨床上應用不衰，但中醫學的研究方法已不被人知，人們無法知道中醫是如何發現經絡、針灸、四性五味、五運六氣、子午流注，現在的中醫自己都不再用中醫的方法來研究中醫，而都改用西醫的方法來研究中醫，一是因為隻有現代醫學的方法才符合現代科學的標準，不用西醫方法來研究，就難登科學的大雅之堂；二是現代的中醫已經不會用中醫的方法來研究中醫，因為包括中醫在內的現代人都認為，除了邏輯和實驗外，就無法研究科學，中醫的現代化就是用西醫的方法來解釋中醫。如果這樣研究下去，中醫也隻能被西醫同化，科學殿堂裏就隻能剩下一個實證科學。其實中醫現代化並不是要用西醫的方法來解釋中醫，而是用中醫固有的方法和現代的科學成果，構築一個既具有中醫特點，又具有現代化水平的新醫學體係。