有句老話說的好：不能生氣的人是笨蛋，而不去生氣的人才是聰明人。為了自己，何不變得大度一些呢？
以理服人的原則
做人是要懂得一點道理的。為什麼這麼說呢？因為道理使人明智。在大是大非問題上知道什麼是該做的什麼是不該做的，使生活有了合理的尺度和準則。道理使人善良，了解了人世的苦難，對人就多了一份寬容之心、仁愛之心；道理使人豐富，不但懂得眼前的人或事，而且能懂得過去的和未來的人和事，人生的意義由此獲得根本改觀；道理使人深刻，對世界的運動和曆史的演變有著獨到的認識和體察，就能舉一反三、由表及裏，不為表麵現象迷惑。人的智慧在於能從小道理中發現大道理，掌握大道理。大道理並不表現為聲威顯赫，富麗堂皇，通常它隻表現為樸素簡潔、平凡無奇。
我們中國人比較重視以理服人。因各持己見，發生衝突，"吵架"抑或"打架"也並非稀罕。為了吵過(或打過)對方，必得有理。而且，一旦當事雙方難以理清孰是孰非時，便可請第三方代為裁定，其標準，還是以理服人。
中國人認為據理力爭是理所當然的事，因此，對於別人的主張也都持寬容態度。自古便有"君子和而不同"之說，認為意見不一致，時常辯論乃君子之風，若覺得對方有理便接受之。這種風氣由來已久，"畫蛇添足"的故事，可以為證。
戰國時，楚王命昭陽將軍率千乘大軍進攻魏國，並乘勝勢伐齊。齊王甚為驚恐，便派陳軫到昭陽處當說客，勸楚罷兵。
陳軫到楚營，一見昭陽就搬出了這個故事："昔日有倆人比賽畫蛇速度快慢，約定先成者飲酒。一人先成，持酒觥於手，曰：’我添其足‘。此時，另一個亦成，乃奪其觥而飲。曰，’蛇本無足。君添之，是無飲也‘。先成功者終不得飲。"說完陳軫將話題一轉："你身為楚將軍，奉命伐魏，攻城掠地，大功告成。然而，你現在又欲伐齊，乃畫蛇添足。齊國乃大國，難以攻克，即便攻克，於君也無補。因為你的位子僅次於令尹，做到最好也隻是當令尹，現楚國已有令尹了，人心向背，非君可以企及。相反，君如多事，恐見妒於人，見疑於王，何時招來禍害，尚未可知。現在何不見好即收，班師凱旋，這樣萬事大吉。"昭陽聽完，口服心服，便撤兵回國。由此可見，中國人雖"打"，但講"理"，決不意氣用事，同時也善於聽取他人意見。
"以理服人"是一種很成功的為人處世方法。
嫉妒他人就是委屈自己
嫉妒是一種卑劣的心理狀態。善妒者總愛和別人攀比，凡事惟恐別人搶先一步。看到別人超過自己，他不怪自己不努力、不進取，隻怨別人有本事，隻恨別人比自己強。妒火中燒，能使人頭腦發昏，喪失理智，甚至墮落到極其卑劣和凶殘的地步。嫉妒就像一股禍水，不知害了多少人。
盧梭說："人除了希望自己幸福之外，還喜歡看到別人不幸。"這句話不僅道出人類容易嫉妒的心理，對人類幸災樂禍的想法更是一針見血。
嫉妒源於私心。如果真正大公無私，能全方位考慮問題，就不會產生嫉妒心理。能如此，他人會為你的崇高而感由衷的喜悅，並以"見賢思齊"來要求和勉勵自己。不嫉妒不僅會激勵別人，更能培養自我。
苟子說："君子以公理克服私欲。"孔子說："君子明於道義，小人明於勢利。"義，是天理所應實行的；利，是人情所應思索的。君子根據天理行事，便沒有人欲的私心，所以能泛愛人。小人放縱私欲，不明天理，所以嫉惡別人。
嫉妒是一種慢性"毒藥"。可以使人不辨是非。對人無端生怨，對己則身心俱損。嫉妒是產生"惡毒仇恨"、"無名怒火"的重要根源。嫉妒會殺了自己，也會毀了他人。
有一個畫家，他的作品有一定的影響，同時也給自己帶來不菲的收入，但他從不看重這些，也不嫉妒他人--他的座右銘是"我永遠是個小學徒"。他追求藝術的理想還像童年那樣執著單純，他追求成功但絕不嫉妒比他更成功的人。也許他成功的奧秘正在於此。
各方麵條件與自己相同或不如自己的人居於優位，自己所厭惡或輕視的人居於優位，與自己同性別的人居於優位，比自己更高明的人居於優位，這些都是引發嫉妒的主要條件。如果本人無意加以比較，或認為自己無法達到那麼一個高度，或二者生活在不同層次的世界或嫉妒的對象不在自己身邊，或是通過艱苦努力得到的結果，嫉妒將不再產生。
淡化嫉妒也就是淡化優位--你不比別人強，別人嫉妒你什麼？認為自己不比別人強，這一下子別人反倒不再嫉妒你，也會認為你是靠自己的努力得來的優位。
你被派去單獨辦事，別人去沒辦成，而你卻一下子辦妥了。這時，你若顯出你聰明能幹，會招致嫉妒。如果你說"我賣力肯幹"，就容易讓人覺得你處於優位是理所當然的，因而會嫉妒你能幹。但你說"多虧了先生們大力幫助"，這就使人產生"還沒忘了我的苦勞"這樣的心理平衡。