教授的同事逐個采訪了這232人，追問他們何以能成功？這些人說得最多的是："應該感謝我們的小學教師。"同事費盡周折找到了那位小學教師，此時，她已是白發蒼蒼的老人，說話不太清楚，可是有一句話同事能聽懂："ilovethesechildren(我愛這些孩子)。"
這個故事讓人想到了英國偉大的詩人羅傑斯生前和朋友們談得最多的一個話題。一個女孩子人見人愛，有人問她："為什麼大家都這麼喜歡你？"小女孩天真地說："我猜，大概是我愛每一個人的緣故吧。"
愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。愛是一種活動的情感，不是靜止的物體。愛是我們生活中一種很特殊的經驗，要想擁有它，最佳辦法是把它施舍給別人。誠如法國哲學家居友所說："我們每個人都有很多的同情、很多的愛心，比維持我們生存所需要的多得多，我們應該把它施舍給別人，這就是生命開花。"
仁者愛人
人需要愛，世界需要愛。愛使世界相互聯結，使世界成為人的世界。地球本是人居於其中的一個大家庭，人字的一撇一捺本就意味著人與人的相互支撐--無愛不成人世界。
人要愛人，世界應該充滿愛。有愛，人的世界才會充滿盎然生機；有人愛，能愛人，我們才能品嚐到生之歡樂，才能有不竭的生之熱情--無愛的世界隻是一片冷寂的荒漠。以仁心待人，仁心是我們固有的天性。
孔子說："有仁的人是安守仁道，明白事理的人善於用仁。"又說："一個人如果專心致於仁，他就不會做壞事。"韓愈說："天地的大德叫做生，聖人的大德叫做仁。仁是生命的根本，生命又是仁的作用。所以產生生命的叫做仁，博愛就是仁。"以博愛為仁，實不足以完全代表仁。孔子又解釋說："仁就是做人之道。"仁是做人的道理，仁是人性的實質。一個人拋棄了做人的真性真情，怎麼能說他擁有為人之道呢？
孟子繼承了孔子的仁義學說，他進一步解釋仁義說："仁就是人的心。"這不僅繼承了孔子的意思，並進一步深入直指人心。說仁體現得充足就可以入聖登真。所以說，天地隻是仁的流行，聖人隻是仁的體現。
英雄豪傑，除了"仁"，沒有別的條件可以使之立德立業。因為仁充滿在天地之間，所以說盡是一派生機浩然，一派生趣盎然，一派生意燦然。聖人與天地同仁，所以說聖人與天地同大。又可以說，聖人的德行與天地同高。
(1)仁就是義
儒家將上古聖賢秘傳的意旨演化出以"仁義"來作為自己的思想。仁是孔門學說的中心，而義是"行仁"的體現。我國曆代聖賢以死守大道，以死殉真理，與以死赴國難的精神，都是從"仁"裏麵產生的。孟子揭示的浩然正氣和"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的大丈夫氣概，都是從"仁"裏麵培養出來的。
《易經》中說："立天之道是陰陽，立地之道是柔剛，立人之道是仁義。"仁義的精神，也是人道主義精神。儒家以"實行仁義"著稱於世，他們提倡的仁義精神，用今天的話來說，就是博愛精神、正義精神。而道的實質，也是正義的實質，即義不容辭，該進時就進，該退時就退，該行時就行，該止時就止，該生時就生，該死時就死。
人的行為，如果是有條件的行為，有目的的行為，便是功利的行為；隻有無條件的行為，無目的的行為，才是有道德的行為，才是行道、行義的行為。這些行為是人與禽獸不同的地方。人如果不了解道德仁義的內涵，為了苟且偷生而拋棄仁義，這與禽獸有什麼區別？
(2)仁者愛人
子張向孔子請教仁，孔子說："要是能夠在天下實施五種品德，就是仁了。"子張請問哪五種品德？孔子說："謙恭、寬厚、信誠、敏捷、施惠。謙恭就沒人欺侮，寬厚就獲得群眾，信誠就有人任用，敏捷就做事有功，施惠就足以任用。"
《易經》中說："易經所教導的，是效法天的大公無私，克製利欲，安於各自的環境，敦厚仁愛的本性，而能博愛萬物。"仁為愛的本體，愛為仁的實用。隻有仁者才能愛人，愛人就得到人；隻有仁者才能愛國，愛國就能得到國家；隻有仁者才能愛天下，愛天下則得到天下。
《易經》中又說："天地最偉大的德行，是使萬物生生不息，聖人最大的寶物，是崇高的地位。怎樣才能保守地位呢？要博愛；得到多數人的擁護才能守住地位。又怎樣才能使人聚集呢？要靠財富。因而，治理財富，端正言行，使人民分辨是非善惡，禁止人民為非作歹，就是道義。"儒家說人必然說到仁。韋昭注解說："博愛的人是人。"道家莊子認為愛人利物叫做仁，賈誼說心兼有愛人叫做仁，所以說仁者愛人。愛人就沒有偏頗、沒有遺棄，這樣天下就歸順了。所以孔子說："所謂仁，非但自己要站得住並且讓別人也站得住，自己要通達並且讓別人也通達。能夠就眼前近事取譬做去，可說是實踐仁的方法了。"