孫得功被明軍暗殺打成重傷後臥床休養，而且還動炮還擊的消息沒兩天就傳到皇太極耳朵裏，他聽到消息後暴跳如雷非常生氣。皇太極倒不是氣憤明軍居然敢暗殺他的將領，而是氣憤孫得功居然敢泄露他的秘密，像孫得功這樣的人皇太極自認還不值得因為他受傷而替他生氣。一般地說做大事的人看手下人都沒有感情可言，隻有有用和無用之分，有用的就和顏悅色好話安撫，沒用的就丟一邊任其自生自滅，孫得功現在就屬於已經沒了用的人。
皇太極剛剛在大寧呆了沒兩天就接到消息說義州守將孫得功重傷，而且還動用了在錦州秘密建造的大炮向明軍開火，以為是明軍突然大舉進攻急忙率部回來拒敵。幾萬人繞了一圈走到半路才陸續聽到事情原委，來到義州後氣惱之下把病床上的孫得功罵了個半死，要不是怕別人說他是鳥盡弓藏，他把孫得功砍了的心都有。皇太極發現自己軍隊的短處是沒有大炮，於是到處找人造炮最後還真找到幾個人才，於是把錦州修複一新後開始秘密造炮。
女真人是善於學習的人，當年怒爾哈赤起兵時不懂打仗就派人到明朝這邊買了本《三國演義》學習打仗，後來見明軍的城池堅固就學著修城牆，再後來就是學習造炮準備增加戰鬥力。沈陽一帶是平原不好運礦煉鐵，金州複州一帶又是毛文龍那個老冤家愛來逛的地方不安全，最後發現錦州是個隱蔽的好地方。明軍在寧遠建關城後防守能力是加強了，但他們把三個門堵死兩個也看出明軍沒有進取心，皇太極想既然你們不出來我就把這當後方。
現在錦州的秘密暴露了也沒有辦法，隻得一邊叫人順便修好塔山鬆山等要地一邊把戰略重點從蒙古轉移到遼東來，據說毛文龍這一年多在孤山險山還有寬甸等地小動作不斷，皇太極想找個機會觸掉這個心腹大患。
一開始女真人還是擔心明軍知道錦州在造炮後會來偷襲破壞，於是加強了周圍的巡邏密度，誰知道明軍方麵就像不知道這回事一樣沒有理睬，這就讓皇太極納了悶。他不知道的是明軍這邊不是不想偷襲而是發現沒有能力搞破壞，袁崇煥讓士兵帶著望遠鏡天天順著小淩河去錦州偵察，但錦州實在防守得太嚴連城都靠近不了。
沒有辦法的情況下明軍隻有想另外辦法，這辦法就是先聲東擊西等調虎離山後再下手。劉興祚從皮島帶回消息的同時說了他們的戰術，就是先由人扮成道士去跟他兩個兄弟接頭，然後由毛文龍派人去沈陽附近尋機殺人，扮道士的人他已經選好了，因為事先就有這想法所以臨走前就在劉僑那裏要了兩個人。劉興祚的意思是皇太極帶走了大多數女真士兵去對付蒙古人，如果寧遠這邊能在金州一帶搞點動作牽製一下，他們在沈陽的行動會更容易成功。
現在皇太極雖然回來了但守在錦州沒回沈陽，袁崇煥建議加大對錦州的偵察力度並有意引起女真人注意，這樣一來就可以讓女真人緊張吸引住他們。與此同時派數支小分隊去金州一帶活動，把女真人的注意力都吸引過來，方便毛文龍暗中行動。
二月中旬，在複州、金州、孤山等沿海地方出現了很多可疑的人，說他們可疑是因為他們衣服的顏色和款式很怪異，隻有真正的蒙古人能認出這是喇嘛的裝束。漢人可能對喇嘛不感興趣但蒙古人對這些人很尊重，這些一群一群的喇嘛在海邊各處行走沒有遇到什麼阻礙，是因為現在這地方都被皇太極賞給歸順過來的蒙古人了。
不隻是蒙古人崇尚喇嘛教連女真人也信奉，因為這跟民族的生活特性有關。以人的衣食住行來說，草原遊牧民族都在北方寒冷地帶，經常在草原上狂奔所以對衣服要求不高，節日裏唱歌跳舞的新衣服有兩套也就夠了，平時也就一件翻毛羊皮襖或者褂子，跟南方漢人一箱又一箱的沒法比。吃的東西和烹調手法也簡單，牛羊肉是主要吃食燒烤一下那起來就啃，不像漢人盤子是盤子碗是碗吃了飯還要洗半天。
住的東西就更方便了，兩頂帳篷就能解決一家人的居住問題而且可以隨時搬家，漢人修了房輕易不拆就像落地生了根，要漢人像遊牧民族那樣經常搬家會折騰死人。行的方麵草原民族是人人有馬騎，有速度省體力而且還方便，漢人靠雙腳走路累人想騎馬坐車得花錢，這也比不過遊牧民族。總的一比較就會發現遊牧民族的生活簡單輕鬆，相比之下農耕民族雜事太多因此活得太累。
因為事情多所以漢人對神仙之類的並不特別相信，大家一般隻信自己的雙手，隻有在空閑得很或者沒辦法把握自己命運了才求神拜佛。遊牧民族不一樣他們放牧時就很清閑，把牛羊馬匹往草原上一撒，自己就可以躺在青草上聞著花香聽著流水聲，仰起頭就可以看見天上的藍天白雲，這情景會讓人感到心曠神怡。心曠神怡久了也會很寂寞，這時候就會想我是誰從哪裏來到哪裏去等哲學問題，想不通聽人解釋就會相信宗教的宣傳。
在遊牧民族信的宗教中很多人都相信藏傳佛教也就是人們常說的喇嘛教，其中黃教的轉世之說深得普通人的青睞，因為黃教說的轉世讓人看到永生的希望。人都是有生有死沒有辦法抗拒，當年成吉思汗想永生相信道教曾經召見全真教的丘處機問長生之道，問題在於丘處機也沒有一直活著不死。黃教的轉世之說就是說無論你現在是什麼處境，隻要你相信佛祖的力量下輩子會以另外一種身份活著，如果你修煉得法還能有一些今生的記憶，這就相當於部分永生了。