活學活用
克己為仁，仁者無敵
有仁德的人就像射箭那樣必先端正自己，然後才發射；射不中目標不埋怨勝過自己的人；別人以粗暴的行為對待我，我必反省自己。孔子不憤恨桓魋對他的傷害，孟子沒有絲毫怨恨臧倉的詆毀。他們認為有道德的人是沒有牽掛和擔憂的，而且即使人欲有萬端，可天理是不會被它滅亡的。
他們靠自己發橫財，而我則靠自己的仁德；牙齒堅硬容易毀壞，舌頭柔軟尚能保存。
勉強推己及人去行仁道，這樣求仁就沒有比它更接近仁的了。克製自己的欲望就是仁德，請記住這一教導。
實施仁德怎能不忍住自己的私欲呢？
《孟子》說：“為仁者如射箭，射箭的人必定先端正自己，然後才發射；發了以後不能射中目標，不應怪勝過自己的人，應該反過來檢討一下自己。”
這是勸仁之話。《孟子》還說：“如果有人非常驕橫不恭敬地對待我，我必須要反省一下，我肯定是有不仁的地方，不仁就是導致沒有禮教，不然他怎麼會這樣對我呢？”這是自省、修身行仁的道理。
有一次，秦穆公乘馬車外出，不巧馬車壞了，右側駕轅的馬脫韁跑了，一群農夫抓住了它。
秦穆公親自去尋找那匹馬，在岐山的南麵看到農夫們正在分馬肉，穆公見狀靈機一動，不但沒有指責他們，反而假裝歎息地說：“吃了駿馬的肉而不馬上喝酒，恐怕馬肉會傷了你們的身體。”
於是穆公派人送來酒，讓他們一一喝了酒才離去。
過了一年，秦國和晉國在韓原展開激戰。
晉國士兵包圍了秦穆公的兵車，晉國大夫梁由靡抓住穆公車上右邊的馬，晉惠公的右路人馬舉起長矛擊中了穆公的鎧甲，穆公的七層鎧甲被擊穿了六層。
正在這危急時刻，曾經在岐山的南麵分吃馬肉的農夫300多人，聞訊趕來，在車下竭盡全力為穆公拚死搏鬥。於是穆公得救了，秦軍大勝晉軍，並且俘虜了晉惠公。
這個故事告訴我們，由於秦穆公施行仁愛，而使他的名聲顯赫。故而在關鍵時刻，能夠得到農夫們的拚死報答，轉敗為勝。
智慧金言
寬恕是最接近仁德的。所以我們應鼓勵自己養成忠恕的品德，並以之作為自己的行為準則。
寬不足以悅人，嚴堪補也
譯文
寬厚並不能討好所有的人，嚴厲可以作為它的補充。
解讀
消解仇怨的方法，並不是不講原則，隻知討好別人便能奏效的。在這方麵喪失立場，止無盡處，同樣是對此中學問的誤解和僵化，是一定要澄清的。寬厚作為為人態度和治國方略，講究的是以德服人，以德釋怨，如果此法在一些人身上並不奏效，那就隻能加諸於嚴厲，使之乖乖就範。靈活多變、因人而異，其目的隻在追求實效；手段多樣，以變應變，才會掌握主動，得心應手。
活學活用
物極必反，適可而止
五音使人耳聾，五色使人眼瞎，縱橫馳騁去打獵使人發狂，這是老子告誡後人的話。
白天歌舞，夜裏奏樂，才過了三十六年良辰美景，秦始皇的帝業就失傳了。
晉朝巨富石崇在金穀園內縱情歡樂，專寵愛妾綠珠。那時趙王倫的寵幸孫秀亦聞綠珠絕美，便向石崇索要。石崇不允，孫秀就向趙王倫誣告石崇謀亂。結果綠珠跳樓，石崇被斬，誅連三族。
人的一生能有多久，其實不到百年時光。天地是暫居的旅店，光陰是永遠的過客。如果不自我克製，縱情行樂，必會樂極生悲，像秋風過後的草木凋零一般淒苦。
唉，為何不將恣情享樂的欲望忍住呢？
人生有苦則有樂，《孟子》中說：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無敵，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下之才而教育之，三樂也。”孔子則進一步把人生的快樂分類為：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。”告訴世人世界上有益的快樂有三種，那就是得到禮節的調教為快樂，以常常讚揚他人的長處為快樂，和以廣交有益的朋友為快樂三種。有害的快樂，對人身心有損的快樂也有三種，那就是過於驕縱自己，不知節製，整天四處遊蕩，尋求刺激和樂趣，貪飲貪食，喜歡狂歡不止的是對人有損害的快樂。這不僅不是什麼快樂，而且從某種程度上講遺害不淺。一天到晚放杜牧縱自己，隨心所欲地尋求歡樂，就會荒廢學業，荒廢事業。四處遊逛，浪費了時間，浪費了青春，也浪費了生命，一無所成。貪圖宴飲，則會使人產生惰性，不思進取，不圖上進，也是禍患隱伏的象征。所以人應該忍損樂，增益樂。