再聰明的獻媚取寵之人也往往難得善終，為什麼呢？那是因為這種人往往都有著一個致命的弱點，就是恃寵而驕。因為這便宜來得太簡單了，從而不懂得收斂自己的言行，作威作福，仗勢欺人，自己是奴才，也偏得叫別人給他當奴才，難免犯了眾怒，而他們所倚仗的主子，那喜怒哀樂也似二八月的天氣，變化無常，他們所處的世道，也風雲突變，沒幾天就掀起一場事端，任憑哪一處泱及了他，他也得吃不了兜著走。由於不懂得做人的道理，不懂得這樣做會有什麼後果，他們往往隻看一點近利，得到非分的一些好處，卻不知他們這樣做失掉的東西更多。就算是一人之下萬人之上的和坤又如何？哄得乾隆皇帝再高興，老皇上一死，新皇上一上來，他還不是得落個人頭落地，縱然富可敵國，又用什麼去享用呢？聰明一世，糊塗也一世啊！
西漢末年漢哀帝時，有個權傾朝野的弄臣名叫董賢，因為他美貌而又“性柔和，善為媚以自固”，所以寵貴愈盛。漢哀帝對他的喜愛到了一定的程度，成語“斷袖之癖”便由他而得。據說有一次二人同眠，哀帝醒時董賢還未醒，v董賢而他的衣袖又壓在董賢的身下，哀帝竟然割斷了衣袖起身，以免驚醒他。漢哀帝不但把他升做大司馬，還把他的妹妹也納為昭儀，並讓董賢的妻子也進了官。更嚴重的是，哀帝還竟然想要把皇位讓給他。在這種大寵大貴的地位之下，董賢一時弄權忘形，“父子專朝，兄弟並寵”，其父親、弟弟、嶽父都位列公卿。但是漢哀帝偏偏二十六歲便沒了命，元壽二年，董賢被外戚王莽趕出皇宮，罷了官職，與妻子在驚恐不安中倉皇自殺身死，家產也充了公。而他死了也沒得安寧，王莽怕他詐死，硬生生地給他來了個挖墳掘墓，屍骨又讓人晾了一回，何其可悲！
董賢邀寵的手段為人所不齒是顯而易見的，他之得寵弄權不可一世，也是不察時勢的愚蠢和淺見。在古代政治的權力爭鬥中，這種淺薄的得意忘形，常會因失去警惕而招致失敗。
滿招損，謙受益，做人，還是把心態放正的好。水中浮萍畢竟沒根沒基，鏡中之花畢竟隻有空影，難以成為實實在在的東西，縱然曾經有過再大的美麗又怎麼樣，一轉眼，還得是蹤跡不見。
智慧金言
做一個真正正直的人，靠自己的能力和智謀去為自己的未來搏得一席之地，才是大展鴻圖的基礎。不投機取巧，不走旁門左道，不貪圖一時的極功近利，不要靠獻媚取寵去不勞而獲，也不要因權勢到手而恃寵而嬌，這才是真正的君子所為！
君臣殊密，其臣反殃
譯文
君主和臣子過於親密，做臣子的反而會招來禍殃。
解讀
俗話說“伴君如伴虎”，在封建極權社會，做臣子的危險時刻存在，和君主關係密切者也不能例外，這是由君主和臣子的地位所決定的。總有人幻想隻要贏取了君主的喜歡，自己就高枕無憂了，於是在此用情費力，一刻無止。其實，這隻是他們的一廂情願罷了。在封建君主看來，所謂臣子都是他的奴仆，他是不會和臣子真正交心的。有利則用，無利則棄，是他們的一貫作風。如果有人侵犯了他們的權威或危及了他們的利益，下手無情便是他們的典型性格，是絕不論親疏的。
活學活用
平平穩穩大智若愚
宋太宗想封呂端為宰相，有的大臣說：“呂端為人糊塗。”太宗說：“呂端處理小事情糊塗，做大事不糊塗。”決心要讓呂端當宰相。
呂端的小事糊塗大事明白其實就是“大智若愚”。大智是愚的極致，真正大智之人，外愚而內智，這樣的人不斤斤計較，無幹之事糊裏糊塗，不耍小聰明，但在遇到大是大非的問題時，卻能清清明明，表現出大智大謀。因此說，大智若愚是為人處世的一種境界。
宋代宰相韓琦以品性端莊著稱，遵循著得饒人處且饒人的生活準則，從來不曾因為有膽量而被人稱許過，對於這樣的老好人誰都不去防範於他。可是在下麵兩件事上的神通廣大，實在是沒有第二個人能夠做到。
當宋英宗剛斷氣的時候，朝臣急忙召太子進官，太子還沒到，英宗的手又動了一下，宰相曾公亮嚇了一跳，急忙告訴宰相韓琦，想停下來不再去召太子進宮。韓琦拒絕說：“先帝要是再活過來，就是一位太上皇。”韓琦越發催促人們召太子，從而避免了權力之爭。
擔任入內都知職務的任守忠這個人很奸邪，反複無常，秘密探聽東西宮的情況，在皇帝和太後間進行離間。韓琦有一天出了一道空頭敕書，參政歐陽修已經簽了字，參政趙概感到很為難，不知怎麼辦才好，歐陽修說：“隻要寫出來，韓公一定有自己的說法。”韓琦坐在政事堂，用未經中書省而直接下達的文書把任守忠傳來，讓他站在庭中，指責他說：“你的罪過應當判死刑，現在貶官為蘄州團練副使，由蘄州安置。”韓琦拿出了空頭敕書填寫上，派使臣當天就把任守忠押走了。
要是換上其他愛耍弄權術的人，任守忠會輕易就範嗎？顯然不會，因為他也相信一貫誠實的韓琦的說法，不會懷疑其中有詐。這樣，韓琦輕易除去了蠹蟲，而仍然不失忠厚。這就是韓琦的大智若愚之所在，也是他崇高的個人修養與處世哲學的最完美體現。