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【哀哀父母】哀哉哀哉，我的父母啊！原指古時在暴政下人民終年在外服勞役，對父母病痛、老死不能照料而悲哀。《詩經·小雅·蓼莪》：“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，哀哀父母，生我劬勞。”清·曹雪芹《紅樓夢》第十三回：“那寶珠按未嫁女之禮在靈前哀哀欲絕。”
【哀哀欲絕】哀哀：極度悲哀；絕：斷氣，死。形容極其悲痛。
【哀而不傷】謂悲傷而不過分。儒家詩教的重要命題。指詩歌、音樂不失中和之美。《論語·八佾》：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”何晏集解：“孔曰：‘哀不至傷，言其和也。’”朱熹集注：“傷者，哀之過而害於和者也。”魯迅《漢文學史綱要》第二篇：“哀而不傷，樂而不淫，雖詩歌，亦教訓也。”亦謂貌似悲哀而實不傷心。
【哀兵必勝】《老子》第六十九章：“禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相加，哀者勝矣。”王弼注：“抗，舉也。加，當也。哀者必相惜，而不趣利避害，故必勝。”任繼愈注：“哀，沉痛，悲憤。”後遂謂因受壓而悲憤的一方，定能克敵製勝。
【哀絲豪竹】指悲壯的樂聲。絲，指弦樂器；竹，指管樂器。
【哀感頑豔】頑：愚頑。《文選·繁欽〈與魏文帝箋〉》：“詠北狄之遐征，奏胡馬之長嘶，淒入肝脾，哀感頑豔。”呂延濟注：“頑鈍豔美者皆感之。”後遂以“哀感頑豔”形容詩文的詞旨淒惻動人。（清·吳趼人）《二十年目睹之怪現狀》第七十一回：“這封信卻是駢四駢六的，足有三千多字，寫得異常的～。”
【哀毀骨立】亦作“哀毀瘠立”。形容因居親喪悲損其身，瘦瘠如骨骸支立。語本《後漢書·韋彪傳》：“孝行純至，父母卒，哀毀三年，不出廬寢。服竟，羸瘠骨立異形，醫療數年乃起。”南朝宋·劉義慶《世說新語·德行》：“王戎雖不備禮，而哀毀骨立。”清·吳敬梓《儒林外史》第十二回：“眾親戚已到，商量在本族親房立了一個兒子過來，然後大殮治喪。蘧公子～，極盡半子之誼。”
【哀毀瘠立】見“哀毀骨立”。
【哀鴻遍地】見“哀鴻遍野”。
【哀鴻遍野】哀鴻：哀鳴的鴻雁。比喻啼饑號寒的災民。喻在天災人禍中到處都是流離失所、呻吟呼號的災民。《詩經·小雅·鴻雁》：“鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。”清·梁啟超《新羅馬》：“我記得曆史上的羅馬何等殷闐繁盛，怎麼今日卻是～，春燕無歸，滿眼淒惶。”
【哀感天地】形容極其哀痛，使天地都為之感動。宋·釋普濟《五燈會元》卷一：“王聞失聲號慟，哀感天地。”
【哀感中年】形容人到中年對親友離別的傷感情緒。南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》：“謝太傅（安）語王右軍（王羲之）曰：‘中年傷於哀樂，與親友別，輒作數是惡。’”（清·丘逢甲）《東北感春詩》：“神丹浪說解還童，～遇謝公。”
【哀告賓服】賓服：古指諸侯或邊遠部落按時朝貢，表示依服、服從。後泛指歸順、服從。指哀求饒恕，願意服從。(元·無名氏)《延安府》第一折：“我見他慌悚躊躇，左支右吾，跪在街衢，哀告賓服。”
【哀梨蒸食】將哀梨蒸著吃。喻不識貨，糊塗地糟蹋了好物。南朝·宋·劉義慶《世說新語·輕詆》：“桓南郡每見人不快，輒嗔曰：‘君得哀家梨，當複不蒸食不？’”
【哀莫大於心死】心死：指心像死灰的灰燼。指最可悲哀的事，莫過於思想頑鈍，麻木不仁。《莊子·田子方》：“夫哀莫大於心死，而人死亦次之。”
【哀聲歎氣】因傷感、煩悶或痛苦而發出歎息聲。明·淩濛初《二刻拍案驚奇》卷三十八：“終日價沒心沒想，哀聲歎氣。”
【哀絲豪竹】絲、竹：弦樂、管樂的通稱；豪竹：粗大的竹管製成的樂器。形容管弦樂聲的悲壯動人。唐·杜甫《醉為馬墜諸公攜酒相看》詩：“酒肉如山又一時，初筵哀絲動豪竹。”茅盾《觀北昆劇院初演〈紅霞〉》：“～頌英烈，此是北昆躍進花。”
【哀思如潮】哀傷的思緒如同潮湧一般。形容極度悲痛。
【哀天叫地】哀：悲哀。悲哀地呼天喊地。形容悲痛至極。清·曹雪芹《紅樓夢》第二十五回：“平兒豐兒等哭的～，賈政心中也著了忙。”
【哀痛欲絕】形容悲痛到了極點。清·曹雪芹《紅樓夢》第十三回：“那寶珠按未嫁女之禮在靈前哀哀欲絕。”老舍《鼓書藝人》：“寶慶給大哥唱了一曲挽歌，直唱得泣不成聲，～。”
【唉聲歎氣】見“哀聲歎氣”。清·曹雪芹《紅樓夢》第三十三回：“我看你臉上一團私欲愁悶氣色！這會子又～，你那些還不足，還不自在？”
【挨風緝縫】謂多方鑽營。明·馮夢龍《醒世恒言》卷七：“但有一二分才貌的，那一個不挨風緝縫，央媒說合。”
【挨家挨戶】一家一戶，戶戶不漏。挨，依次，順次。老舍《四世同堂》七四：“自從他作了副縣長，隨著白巡長～地收銅鐵，他的美譽便降落了許多。”
【挨肩並足】形容人群擁擠。明·馮夢龍《醒世恒言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“那山中遠近人家，都曉得高家新女婿才貌雙全，竟來觀看，挨肩並足，如看神會故事的一般熱鬧。”
【挨肩擦膀】謂身體相貼近。也形容人群擁擠。元·劉君錫《來生債》第一折：“你怎麼偏要挨肩擦膀的，舒著手往我懷裏摸甚麼？”明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第四二回：“那兩邊圍看的，～，不知其數。”
【挨肩擦背】形容人群擁擠。明·馮夢龍《醒世恒言》第三十四卷：“常常走到廚房下，挨肩擦背，調嘴弄舌。”明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第十五回：“引惹得那樓下看燈的人，～，仰望上瞧。”
【挨肩擦臉】狎昵狀。《脂硯齋重評石頭記》六五回：“賈珍便和三姐～，百般輕薄起來。”
【挨肩搭背】狎昵狀。《官場維新記》第九回：“小玉鳳見是警察局的大人到了，連忙拋了各客，溜進房間裏來，與袁伯珍挨肩搭背的坐在一塊兒。”
【挨肩疊背】形容人群擁擠。
【挨門逐戶】見“挨家挨戶”。清·錢彩《說嶽全傳》第六十一回：“寫出嶽元帥父子受屈情節，～的分派；約齊日子，共上民表，要替嶽爺申冤。”
【挨三頂五】猶言三五成群。明·馮夢龍《平妖傳》：“眾人挨三頂四，簇擁將來，一個個伸出手來，求太醫看脈。”馮夢龍《古今小說》卷五：“但見紅塵滾滾，車馬紛紛，許多商販客人馱著貨物，～的進店安歇。”
【挨山塞海】形容人多擁擠不堪。明·淩濛初《初刻拍案驚奇》卷十七：“那日觀看的人，何止挨山塞海。”
【挨凍受餓】指無衣無食之困境。清·曹雪芹《紅樓夢》第一百回：“媽媽這一輩子想來還不至挨凍受餓。”
【捱三頂四】形容人群擁擠，接連不斷。
【捱三頂五】見“捱三頂四”。
【捱風緝縫】多方鑽營。
【騃女癡男】指迷戀於情愛的男女。
【騃女癡兒】見“騃女癡男”。
【騃童鈍夫】指愚昧笨拙的人。
【藹然可親】態度和氣，使人願意接近。明·李開先《賀邑令賀洪濱獎異序》：“迄今才八閱月，絕從生之文法，除苛細之科條，雖若凜不可犯，而實～。”清·文康《兒女英雄傳》第三十八回∶“早有那般世誼同年，見他翩翩風度，～，都願和他親近進來了。”
【藹然仁者】對人和善而有仁德之人。唐·韓愈《答李翊書》：“仁義之人，其言藹如也。”
【矮人看場】見“矮子看戲”。
【矮子看戲】喻隻知附和他人，沒有自己的主見。也比喻見識不廣。《朱子語類》卷二十七：“正如矮人看戲一般，見前麵人笑，他也笑，他雖眼不曾見，想必是好笑，便隨他笑。”清·趙翼《詩論》：“矮子看戲何曾見，都是隨人說短長。”
【噯聲歎氣】因傷感、煩悶或痛苦而發出歎息的聲音。
【愛別離苦】佛家語，指親愛的人離別的痛苦。《瑜伽師地論》卷六十一：“雲何愛別離苦？當知此苦，亦由五相。”宋·釋道原《景德傳燈錄》卷二十三：“問：‘如何是至極之談？’曰：‘愛別離苦。’”
【愛博而情不專】愛好廣泛，然，對事對物用心不一。唐·韓愈《與陳給事書》：“夫位益尊則賤者日隔，伺候於門牆者日益進，則愛博而情不專。”朱自清《那裏走》：“在這三條路裏，我將選擇那一條呢？我慚愧自己是個‘愛博而情不專’的人；雖者想著隻選定一條路，卻總丟不下別的。”
【愛人以德】按照道德標準去愛護和幫助他人。《禮記·檀弓上》：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。”
【愛才如命】見“愛才若渴”。
【愛才如渴】愛慕賢才就像口渴思飲一樣。形容十分愛重人才。清·劉鶚《老殘遊記》第六回：“宮保～，兄弟實在欽佩的。”
【愛才若渴】見“愛才如渴”。魯迅《上海文藝之一瞥》：“清·葉燮《原詩·外篇上》：“嫉惡甚嚴，愛才若渴，此韓愈之麵目也。””
【愛不忍釋】喜歡得舍不得放下。極言喜愛。南朝·梁·蕭統《陶淵明集序》：“餘愛嗜其文，不能釋手。”
【愛不釋手】見“愛不忍釋”。
【愛富嫌貧】嫌棄貧窮，喜愛富有。指對人的好惡以其貧富為準。元·關漢卿《裴度還帶》第二折：“有那等嫌貧愛富的兒曹輩，將俺這貧傲慢、把他那富追陪，那個肯恤孤念寡存仁義。”
【愛國如家】指帝王像愛撫自己的家室一樣愛國愛民。漢·荀悅《漢紀·惠帝紀》：“封建諸侯各世其位，欲使親民如子、愛國如家。”《晉書·劉聰傳》：“臣聞古之聖王愛國如家，故皇天亦祐之如子。”
【愛鶴失眾】喻因小失大。《左傳·閔公二年》：“狄人伐魏，衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：‘使鶴，鶴有祿位，餘焉能戰？’”
【愛毛反裘】反裘：指反穿皮衣。古時穿皮毛衣服，毛的一麵向外。喻不重視根本，輕重倒置。漢·劉向《新序·雜事二》：“魏文侯出遊，見路人反裘而負芻，文侯曰：‘胡為反裘而負芻？’對曰：‘臣愛其毛。’文侯曰：‘若不知其裏盡而毛無所恃邪？’”
【愛民如子】舊時稱讚某些統治者愛護百姓，就象愛護自己的子女一樣。《禮記·中庸》：“子，庶民也。”漢·劉向《新序·雜事一》：“良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。”
【愛屋及烏】謂愛其人而推愛及與之有關的人或物。語本《尚書大傳》卷三：“愛人者，兼其屋上之烏。”
【愛素好古】《老子》：“見素抱樸，少私寡欲。”《論語·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”後以“愛素好古”謂愛好樸質，不趨時尚。
【愛莫能助】雖然同情，卻限於條件無從幫助。語本《詩·大雅·烝民》：“我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。”鄭玄箋：“愛，惜也。仲山甫獨能舉此德而行之，惜乎莫能助之者。”
【愛莫之助】見“愛莫能助”。
【愛錢如命】見“愛財如命”。明·謝讜《四喜記·大宋畢姻》“既稱月老，又號冰人，愛錢如命，說謊能神，自家高媒婆是也。”
【愛財如命】吝惜錢財就像吝惜自己的生命一樣。喻過分貪財，非常吝嗇。
【愛人好士】愛護、重視人才。《三國誌·蜀書·先主傳》：“聖姿碩茂，神武在躬，仁覆積德，愛人好士，是以四方歸心焉。”
【愛人利物】愛護人民，力求有利於人民。《莊子·天地》：“愛人利物之謂仁。”
【愛日惜力】珍惜時間，不虛擲精力。《三國誌·吳誌·孫和傳》“且誌土愛日惜力，君子慕其大道，高山景行，恥非其次。”《周書·蕭圓蕭傳》：“朗讀百邊，乙夜難寐，愛日惜力，寸陰無棄。”
【愛如己出】像對待親生子女那樣地愛護。明·周輯《西湖二集·假鄰女誕生真子》：“果然方氏愛如己出，撫養成人長大。”沈從文《死水微瀾》第二部分：“她出世半歲，就喪了父親，一歲半時，就隨母來到鄧家。母親自然是愛的，後父也～。”
【愛如珍寶】形容十分喜歡。明·天然癡叟《石點頭·侯官縣烈女殲仇》：“申屠娘子，已是身懷六甲，到得十月滿足……生個兒子，愛如珍寶。”
【愛生惡死】喜愛生存，厭惡死亡。清·李汝珍《鏡花緣》第二十六回：“可見愛生惡死，亦是物之恒情。”
【愛惜羽毛】漢劉向《說苑·雜言》：“夫君子愛口，孔雀愛羽，虎豹愛爪。”後以“愛惜羽毛”喻珍惜自己的名聲。
【愛憎分明】愛什麼，恨什麼，態度很鮮明。
【愛禮存羊】《論語·八佾》：“子貢欲去告朔之餼羊，子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’”後以“愛禮存羊”比喻為維護根本而保留有關儀節。
【愛則加諸膝，惡則墜諸淵】加諸膝：放在膝蓋上；墜諸淵：推進深淵裏。意指不講原則，感情用事，對別人的愛憎態度，全憑自己的好惡來決定。《禮記·檀弓下》：“今之君子，進入若將加諸膝，退人若將墜諸淵。”
【愛之欲其生，惡之欲其死】喜愛他時，總想叫他活著；討厭他時，總想叫他死掉。指極度地憑個人愛憎對待人。《論語·顏淵》：“愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”明·羅貫中《三國演義》第一百一十五回：“‘愛之欲其生，惡之欲其死。’卿何不容一宦官耶？”
【礙手礙腳】妨礙別人做事，使人感到不方便。明·淩濛初《初刻拍案驚奇》第三十二卷：“後邊有些嫌忌起來，礙手礙腳，到底不妙。”清·曹雪芹《紅樓夢》第十八回：“寶釵因說道：‘咱們別在這裏～。’說著，和寶玉等便往迎春房中來。”
【礙足礙手】同“礙手礙腳”。
【礙口識羞】因羞而不說話。明·淩濛初《初刻拍案驚奇·轉運漢巧遇洞庭紅》：“文若虛終是礙口識羞，待說又止。”
【礙難從命】有所妨礙，難以遵從吩咐，是委婉拒絕對方要求的話。《三打祝家莊》第一幕第一場：“你回去複李大官人，本當將時遷放回，怎奈他是梁山賊黨，～。”
【曖昧不明】態度不明朗，關係不鮮明。清·文康《兒女英雄傳》第八回：“又把你姑娘一片俠腸，埋沒得曖昧不明，我安龍媒真真的愧悔無地！”
【曖昧之情】行為不光明，內有不可告人的隱情。也指男女互相愛悅之私事。明·馮夢龍《警世通言·三現身包龍圖斷冤》：“做知縣時，便能剖人間曖昧之情，斷天下狐疑之獄。”
【安安穩穩】十分安定穩當。元·無名氏《抱妝盒》第四折：“小儲君倒也～守著妝盒做護身符，則是我陳琳兢兢戰戰抱著個天大悶葫蘆。”