Ｔ
【他山之石】《詩·小雅·鶴鳴》：“它山之石，可以為錯。”毛傳：“錯，石也，可以琢玉。舉賢用滯，則可以治國。”鄭玄箋：“它山喻異國。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛傳：“攻，錯也。”本謂別國的賢才也可用為本國的輔佐，正如別的山上的石頭也可為礪石，用來琢磨玉器。後因以“他山之石”喻指能幫助自己改正錯誤缺點或提供借鑒的外力。
【遝來踵至】紛紛到來。
【遝來麕至】同“遝來踵至”。
【踏故習常】謂因襲守舊，安於現狀。
【踏破鐵鞋】比喻為找到某樣東西曆盡困難，花費極大的力氣。
【遝岡複嶺】謂岡巒重遝。
【駘背鶴發】鮐背白發。形容年老高壽。
【太山北鬥】太山為五嶽之首，北鬥為眾星所拱，故常用以比喻眾所崇仰的人。
【太公釣魚，原者上鉤】《武王伐紂平話》卷下：“薑尚因命守時，直鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水麵三尺，尚自言曰：‘負命者上釣來！’”後以“太公釣魚，原者上鉤”比喻心甘情願地上圈套。
【太平盛世】社會安寧昌盛的時代。
【太平無象】謂太平盛世並無一定標誌。《資治通鑒·唐文宗太和六年》：“會上禦延英，謂宰相曰：‘天下何時當太平，卿等亦有意於此乎？’僧孺對曰：‘太平無象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，雖非至理，亦謂小康。陛下若別求太平，非臣等所及。’”後以“太平無象”諷刺反動統治者粉飾升平。
【太阿倒持】《漢書·梅福傳》：“至秦則不然，張誹謗之罔，以為漢驅除，倒持泰阿，授楚其柄。”泰阿即太阿，古劍名。後以“太阿倒持”比喻授人權柄，自受其害。
【太倉一粟】猶太倉稊米。
【太倉稊米】大穀倉中一粒小米，喻極渺小。語出《莊子·秋水》：“計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？”
【太歲頭上動土】舊時迷信謂在太歲出現的方向動土興建，會招來災禍。因以“太歲頭上動土”比喻觸犯凶惡強暴的人，將會招致禍殃。
【汰劣留良】謂淘汰掉低劣的而留下精良的。
【泰山北鬥】比喻德高望重或有卓越成就而為人們所尊重敬仰的人。
【泰山其頹】《禮記·檀弓上》：“孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：‘泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！’”孔子將死時作此歌，自稱“哲人”，把自己的死比作泰山崩塌。後用來比喻眾所仰望的人去世。多用作悼辭。
【泰山磐石】比喻安定穩固。
【泰山壓卵】比喻以絕對優勢輕而易舉地壓倒對方。語出《後漢書·廣陵思王荊傳》：“功易於太山破雞子，輕於四馬載鴻毛，此湯武兵也。”
【泰然自若】不以為意，神情如常。形容臨事從容鎮定。
【泰然處之】形容對事毫不在意。
【貪小失大】《呂氏春秋·權勳》：“達子又帥其餘卒，以軍於秦周，無以賞，使人請金於齊王，齊王怒曰：‘若殘豎子之類，惡能給若金？’與燕人戰，大敗，達子死，齊王走莒。燕人逐北入國，相與爭金於美唐甚多。此貪於小利以失大利者也。”後以“貪小失大”指因貪圖小便宜而失掉更大的利益。
【貪天之功】本謂以自然成功之事為己功。後多指攘奪他人的功勞。
【貪夫徇財】貪財的人為財利送命。
【貪夫狥利】同“貪夫徇財”。
【貪夫狥財】見“貪夫徇財”。
【貪夫殉利】見“貪夫狥利”。
【貪心不足】貪得之心永不滿足。
【貪功起釁】貪求事功而挑起爭端。
【貪生怕死】見“貪生畏死”。
【貪生畏死】貪戀生存，害怕死亡。
【貪生惡死】見“貪生畏死”。
【貪吃懶做】謂又饞又懶。
【貪多務得】貪求多而誌在必得。
【貪汙狼藉】謂貪財納賄，行為不檢，聲名敗壞。
【貪汙腐化】利用職權侵吞國家財物或接受賄賂，過糜爛墮落的生活。
【貪求無已】見“貪求無厭”。
【貪求無厭】貪圖利益，無滿足的時候。
【貪位慕祿】貪戀權位，羨慕俸祿。
【貪官汙吏】貪財納賄的官吏。
【貪財好色】貪圖財貨，喜好女色。
【貪婪無厭】同“貪得無厭”。
【貪得無厭】對財物權益孜孜以求，沒有滿足的時候。
【貪欲無厭】猶言貪得無厭。
【貪惏無饜】同“貪得無厭”。
【貪猥無厭】同“貪得無厭”。
【貪賄無藝】見“貪欲無藝”。
【貪欲無藝】謂貪財的欲望沒有限度。
【貪聲逐色】貪愛歌舞，追求女色。形容生活放蕩。
【貪贓枉法】亦作“貪贓壞法”。謂貪汙受賄，破壞法紀。
【貪贓壞法】見“貪贓枉法”。
【攤書傲百城】北魏李謐博覽群書，無意做官，將家產都花在收羅書籍上。經他細加審訂的書有四千卷之多。他有句名言：“丈夫擁書萬卷，何假南麵百城！”意即隻要有萬卷書，又何必做管轄百城的官。事見《魏書·李謐傳》。後以“攤書傲百城”喻藏書之富或嗜書之深。
【攤書擁百城】見“攤書傲百城”。
【曇花一現】曇花，優曇缽花。開花短時即謝。《長阿含經·遊行經》：“扞佛呴告諸比丘，汝等當觀，如來時時出世，如優曇缽花時一現耳。”後用以比喻事物之乍現即逝。
【談天說地】漫無邊際地閑談。
【談天論地】談論天文地理。形容博學多識。
【談不容口】猶言讚不絕口。
【談玄說妙】談論玄妙的事理。
【談吐生風】談話機敏風趣。
【談吐風生】見“談吐生風”。
【談何容易】本謂在君王麵前談說論議、指陳得失不可輕易從事。何容，豈可，怎能容許。《文選·東方朔〈非有先生論〉》：“先生曰：於戲，可乎哉？可乎哉？談何容易！”張銑注：“再言之者，所以言談之辭，何得輕易而為之。”漢桓寬《鹽鐵論·箴石》：“賈生有言曰：‘懇言則辭淺而不入，深言則逆耳而失指。’故曰：‘談何容易。’談且不易，而況行之乎？此胡建所以不得其死，而吳得幾不免於患也。”馬非百簡注：“談，說話。何容，怎能容許。易，輕易。”後以“容易”連讀，意為說起來簡單，做起來可並不那麼容易。清·李寶嘉《文明小史》第十回：“說的，～，他肯由你要回，方才不帶他們去了。”
【談言微中】說話隱微曲折而切中事理。
【談若懸河】猶言口若懸河。
【談虎色變】《二程遺書》卷二上：“真知與常知異。常見一田夫，曾被虎傷，有人說虎傷人，眾莫不驚，獨田夫色動異於眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嚐真知。真知須如田夫乃是。”原意是說被虎咬過的人才真知虎的厲害。後以“談虎色變”比喻一提到可怕的事物連臉色都變了。
【談空說幻】謂談說佛理。
【談空說有】佛教有“空宗”“有宗”二宗。宋蘇軾《寄吳德仁兼簡陳季常》詩：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。”後來泛指閑談；空談。
【談笑自如】見“談笑自若”。
【談笑自若】和平常一樣有說有笑。形容態度自然。
【談笑封侯】唐杜甫《複愁》詩之六：“閭閻聽小子，談笑覓封侯。”後以“談笑封侯”形容博取功名很容易。
【談笑風生】形容談話時有說有笑，興致勃勃而有風趣。語出宋辛棄疾《念奴嬌·贈夏成玉》詞：“遐想後日蛾眉，兩山橫黛，談笑風生頰。”
【談過其實】猶言言過其實。
【談情說愛】談戀愛。
【談圓說通】論說權變之道。
【談論風生】言談議論活躍，有風趣。
【談霏玉屑】談話時美好的言辭像玉的碎末紛紛灑落一樣。形容言談美妙，滔滔不絕。
【談優務劣】善於空談而治理政務的能力很差。
【談議風生】見“談論風生”。
【譚天說地】謂所談內容極為廣泛。形容談論者知識廣博。
【譚言微中】說話隱微曲折而切中事理。
【檀郎謝女】喻指多才而鍾情的青年男女。檀，潘嶽；謝，謝道韞。
【忐上忑下】謂心神不定，恐懼不安。
【忐忑不安】心神不安定。形容膽怯，對事情沒有把握。
【忐忑不定】同“忐忑不安”。
【坦然自若】態度安詳，一如常態。
【歎為觀止】讚歎所見事物好到極點。語出《左傳·襄公二十九年》：“吳公子劄來聘……見舞《韶箾》者，曰：‘德至矣哉，大矣！如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加於此矣，觀止矣。若有他樂，吾不敢請已。’”後因以“歎為觀止”。指讚歎看到的事物好到極點。
【歎老嗟卑】感歎年已老大而猶未顯達。
【探口而出】猶言脫口而出。
【探丸借客】《漢書·酷吏傳·尹賞》：“長安中奸猾浸多，閭裏少年群輩殺吏，受賕報仇，相與探丸為彈，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治喪。”後以“探丸借客”喻遊俠殺人報仇。
【探幽索隱】同“探賾索隱”。
【探竿影草】探竿、影草、都是漁民使魚聚集後下網捕撈之法。佛教禪宗借以喻啟發性的隨宜施教。
【探湯蹈火】猶言赴湯蹈火。喻不怕任何艱險。
【探頭探腦】不斷伸頭張望。形容小心窺探的樣子。
【探頭縮腦】小心膽怯張望貌。
【探賾索隱】探索幽深隱微的事理。
【探賾鉤深】探索幽隱，求取深意。語本《易·係辭上》：“探賾索隱，鉤深致遠。”
【探囊取物】伸手到袋裏取東西。比喻極易辦到的事。語本《新五代史·南唐世家·李煜》：“中國用吾為相，取江南如探囊中物爾。”
【探囊胠篋】用手摸袋子，撬開小箱子。指偷盜。語本《莊子·胠篋》：“將為胠篋探囊發匱之盜，而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍。”
【探驪得珠】傳說古代有個靠編織蒿草簾為生的人，其子入水，得千金之珠。他對兒子說：這種珠生在九重深淵的驪龍頷下。你一定是趁它睡著摘來的，如果驪龍當時醒過來，你就沒命了。事見《莊子·列禦寇》。後以“探驪得珠”喻應試得第或吟詩作文能抓住關鍵。
【湯去三麵】《史記·殷本紀》：“湯出，見野張網四麵，祝曰：‘自天下四方皆入吾網。’湯曰：‘嘻，盡之矣！’乃去其三麵，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。’諸侯聞之，曰：‘湯德至矣，及禽獸。’”後因以“湯去三麵”泛言普施仁德。
【湯池鐵城】形容城池牢不可破。亦比喻言談無懈可擊。
【湯燒火熱】謂生病發高燒。
【堂而皇之】形容公然、大模大樣或有氣派。
【堂哉皇哉】猶堂而皇之。
【堂皇冠冕】形容表麵上莊嚴或正大的樣子。
【堂皇富麗】形容氣象宏偉壯麗。
【堂堂一表】形容身材魁偉，相貌出眾。
【堂堂正正】①形容強大嚴整。語出《孫子·軍爭》：“無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。”杜佑注：“正正者，整齊也；堂堂者，盛大之貌也。”②光明正大。
【淘沙取金】淘金。
【淘沙得金】見“淘沙取金”。
【滔滔不絕】見“滔滔不竭”。
【滔滔不竭】比喻像流水一樣連續不斷。
【滔滔不斷】見“滔滔不竭”。
【滔滔汩汩】水湧流貌。多比喻說話連續不斷。
【滔滔滾滾】①大水奔流貌。常比喻說話連續不斷。②喻聲勢浩大。
【韜戈卷甲】收藏起武器鎧甲。指息兵。
【韜戈偃武】收藏兵器，停止武備。謂息兵修文。
【韜光用晦】同“韜光養晦”。
【韜光俟奮】謂掩藏才智，待時奮起。
【韜光晦跡】收斂光芒，隱藏蹤跡。比喻不顯露鋒芒和才能。
【韜光晦跡】見“韜光晦跡”。
【韜光滅跡】謂隱藏自己行跡，不使外人得知。
【韜光養晦】謂隱藏才能，使不外露。
【韜光隱晦】同“韜光養晦”。
【韜光隱跡】同“韜光晦跡”。
【韜光斂彩】收斂光采。比喻隱匿才華，無聲無息。
【韜光斂跡】同“韜光晦跡”。
【韜光韞玉】隱匿光采，韞藏寶玉。比喻隱藏才華，不露光芒。
【韜形滅影】謂藏匿蹤跡，不露於世。
【韜跡隱智】謂藏匿蹤跡，不露才智。
【韜神晦跡】謂隱藏蹤跡。
【韜晦之計】謂收斂鋒芒，隱蔽才華意圖，待時而起的計謀。
【韜晦待時】謂掩藏鋒芒，隱匿蹤跡，等待時機。
【韜聲匿跡】隱匿音信蹤跡。謂不被人所見聞。
【韜曜含光】掩藏隱匿光明。謂不顯耀名聲。
【饕口饞舌】指貪吃的人。
【饕風虐雪】指狂暴肆虐的風雪。
【逃之夭夭】《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”後因“桃”、“逃”同音，故以“逃之夭夭”作詼諧語，形容逃跑得無影無蹤。
【桃之夭夭】①《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”毛傳：“桃有華之盛者，夭夭，其少壯也。”後以喻事物的繁榮興盛。②形容逃跑。桃，諧音“逃”。有時含詼諧義。
【桃夭李豔】桃李盛開。泛指春日美景。
【桃夭柳媚】形容女子年青貌美。
【桃花人麵】事本唐孟棨《本事詩》。崔護清明京都郊遊，於一庭院，桃花之下邂逅一美妙女子。次年再訪，物在人去，慨歎不已，題一絕句：“去年今日此門中，人麵桃花相映紅。人麵不知何處去，桃花依舊笑東風。”後遂用“桃花人麵”形容女子貌美。亦借指意中人。
【桃李之教】指老師的教誨。
【桃李之饋】《詩·大雅·抑》：“投之以桃，報之以李。”原謂互贈禮品，後引申指送禮，賄賂。
【桃李不言，下自成行】同“桃李不言，下自成蹊”。行，路。
【桃李不言，下自成蹊】古諺語。比喻實至名歸。
【桃李成蹊】“桃李不言，不自成蹊”的省語。
【桃李爭妍】桃花李花競相開放。形容春光豔麗。
【桃李門牆】謂生徒眾多的師門。
【桃李春風】比喻學生受到良師的諄諄教誨。
【桃李無言，下自成蹊】見“桃李不言，下自成蹊”。
【桃李遍天下】見“桃李滿天下”。
【桃李精神】形容妖豔嬌媚的神態。
【桃李滿天下】唐狄仁傑門生眾多，累向武則天推薦將相多人，或謂仁傑曰：“天下桃李，悉在公門矣。”後因以“桃李滿天下”比喻所培養的優秀人才眾多。
【桃來李答】語本《詩·大雅·抑》：“投我以桃，報之以李。”後以“桃來李答”比喻互相酬贈。
【桃紅柳綠】形容絢麗多彩的春天景色。
【桃羞杏讓】形容女子妝飾華美。讓，避讓。
【桃腮柳眼】形容初開的桃花和新綠的柳葉嫵媚多姿。
【桃腮粉臉】形容女子粉紅色的麵頰。
【桃僵李代】同“李代桃僵”。原比喻兄弟友愛相助，後轉用為互相頂替或代人受過。
【桃蹊柳曲】見“桃蹊柳陌”。
【桃蹊柳陌】亦作“桃蹊柳曲”。指春景豔麗的地方。
【陶情適性】怡悅情性。
【討是尋非】惹是生非，故意挑剔。
【討流溯源】謂深究事物的源流本末。
【討惡翦暴】征討和剪除凶惡殘暴的勢力。
【討價還價】①指在商品成交過程中，買賣雙方對價格要求的一增一減。②比喻接受任務或舉行談判時，雙方對所提條件斤斤計較，反複爭論。
【討類知原】謂通過類比而探知淵源。
【忑忑忐忐】心神不安，膽怯。
【特立獨行】謂誌行高潔，不隨波逐流。
【騰達飛黃】同“飛黃騰達”。
【騰雲駕霧】①謂乘雲霧飛行。②形容神誌恍惚。
【騰蛟起鳳】喻才華優異。
【騰焰飛芒】謂光芒四射。
【騰聲飛實】傳揚名聲與功業。謂使名實俱得傳揚。
【騰騰兀兀】猶言昏昏沉沉；恍恍惚惚。
【剔透玲瓏】①形容靈巧可愛。②比喻人的聰明伶俐。
【剔蠍撩蜂】喻惹事生非。
【梯山架壑】形容登山涉險曆經艱辛。
【梯山航海】登山渡海。謂長途跋涉。
【梯山棧穀】謂鑿梯、修棧道以度高山深穀。泛指跋涉險阻。
【梯愚入聖】謂啟迪引導凡夫俗子成為聖人。
【提心吊膽】見“提心吊膽”。
【提心在口】心提在口，幾乎要跳出來。形容恐懼。
【提心吊膽】亦作“提心吊膽”。形容十分擔心或害怕。
【提心吊膽】見“提心吊膽”。
【提綱挈領】提起魚網的總繩，拎住皮衣的領子。《韓非子·外儲說右下》：“善張網者引其綱，不一一攝萬目而後得。”《荀子·勸學》：“若挈裘領，拙五指而頓之，順者不可勝數也。”後以“提綱挈領”比喻抓住事物的關鍵，或把問題扼要地提示出來。
【提綱振領】同“提綱挈領”。
【提綱舉領】同“提綱挈領”。
【啼天哭地】形容非常悲慘。
【啼笑皆非】既使人難受，又使人發笑。猶言哭笑不得。
【啼饑號寒】形容貧困之極。語出唐韓愈《進學解》：“冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。”
【醍醐灌頂】①佛教以醍醐灌人之頂，喻以智慧灌輸於人，使人徹悟。②喻清涼舒適。
【蹄間三尋】謂馬奔走時，前後蹄間一躍而過三尋。形容馬奔跑得快。
【蹄閒三尋】見“蹄間三尋”。
【題名道姓】猶言指名道姓。謂對人不尊敬。
【鶗鴂彫卉】《後漢書·張衡傳》：“恃己知而華予兮，鶗鴂鳴而不芳。”李賢注：“鶗鴂，鳥名，喻讒人也。”後遂以“鶗鴂彫卉”比喻讒言傷害正直的人。
【體大思精】規模宏大，構思精密。多指著作、設計規劃等。
【體物緣情】謂詩賦的狀物與抒情。語本晉陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”
【體恤入微】同“體貼入微”。
【體規畫圓】猶言依樣畫葫蘆。謂墨守成規，一味模仿。
【體國經野】分劃國都，丈量田野。《周禮·天官·序官》：“惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。”鄭玄注：“體猶分也，經謂為之裏數。鄭司農雲：‘營國方九裏，國中九經九緯，左祖右社，麵朝後市，野則九夫為井，四井為邑之屬是也。’”後亦用以泛指創建國家、治理國家。
【體貼入妙】謂體會領悟深刻細致，而使描寫或模仿巧妙逼真。
【體貼入微】①同“體貼入妙”。②形容關懷照顧得十分周到。
【體無完皮】同“體無完膚”。
【體無完膚】①全身沒有一塊完好的皮膚。②比喻被責罵得很厲害，或被批駁得一無是處。
【倜儻不群】卓異不凡；出眾。
【倜儻不羈】豪爽灑脫而不受約束。
【涕泗滂沲】見“涕泗滂沱”。
【涕泗滂沱】謂涕淚如雨。形容涕淚流得極多。
【逖聽遐視】謂視聽範圍很遠很廣。
【逷聽遠聞】“逷”同“逖”。謂視聽範圍很遠很廣。
【替天行道】①代行上天的意旨。謂按照天意，在人世間做正義的事業。②借指代行人民群眾的意願。
【替古人耽憂】謂不必要的憂慮。
【替古人擔憂】見“替古人耽憂”。
【摘瓜抱蔓】語本唐李賢《黃台瓜辭》：“種瓜黃台下，瓜熟子離離。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘猶尚可，四摘抱蔓歸。”後用以喻一掃而空。
【摘句尋章】摘取、搜尋文章的片斷詞句。指讀書局限於文字的推求。
【摘埴索塗】盲人以杖點地，探索道路。喻盲目的行為。
【摘瑕指瑜】謂揭示優缺點。
【殢雨尤雲】見“殢雲尤雨”。
【殢雲尤雨】“殢”念tì。喻男女之間的纏綿歡愛。
【擿奸發伏】揭露舉發隱秘的奸人和壞事。
【擿埴索途】見“擿埴索塗”。
【擿埴索塗】謂盲人以杖點地摸索道路。常喻暗中求索。
【擿植索塗】見“擿埴索塗”。
【天人之際】天道與人事相互之間的關係。
【天工人代】謂天的職司由人代替執行。語出《書·皋陶謨》：“無曠庶官，天工人其代之。”
【天下一家】謂天下人如一家人。亦指全國統一。
【天下大亂】謂全國或世界形勢動蕩混亂。
【天下太平】全國或世界局勢安定。亦形容社會秩序好，到處都很安定。
【天下莫敵】見“天下無敵”。
【天下烏鴉一般黑】比喻壞人壞事各地都差不多，到處都是一樣黑暗。
【天下無敵】亦作“天下莫敵”。謂普天之下沒有對手。形容戰無不勝，不可抵擋。
【天下無雙】世上獨一無二。形容出類拔萃。
【天下無難事，隻怕有心人】謂隻要有決心，肯用心思，世上再困難的事也能辦成。
【天下為公】原指君位不為一家私有。後為一種美好的社會政治理想。
【天下興亡，匹夫有責】謂國家興盛或衰亡，每個普通的人都有責任。語本清顧炎武《日知錄·正始》：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。”
【天上人間】①天上和人間。②比喻境遇懸殊。
【天上麒麟】《南史·徐陵傳》：“（徐陵）年數歲，家人攜以候沙門釋寶誌，寶誌摩其頂曰：‘天上石麒麟也。’”後因以“天上麒麟”稱讚他人之子有文才。
【天之僇民】見“天之戮民”。
【天之戮民】亦作“天之僇民”。受天懲罰的人；罪人。
【天之驕子】①漢時匈奴用以自稱。後亦泛稱強盛的邊地少數民族或其首領。②比喻有才能、有影響的人。③現有時亦用於譏諷驕氣十足的人。
【天女散花】《維摩經·觀眾生品》：“時維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說說法，便現其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。”華，同“花”。本以花是否著身驗證諸菩薩、聲聞的向道之心，聲聞結習未盡，花即著身。後多以“天女散花”形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。
【天王老子】比喻至尊至貴、最有權威的人。
【天公地道】形容極公平合理。引申為理所當然。
【天方夜譚】即《一千零一夜》。原為阿拉伯古代民間故事集。古稱阿拉伯國家為天方國。故名。內容廣泛，想象豐富，富於神話色彩。因以比喻虛誕誇飾的議論。
【天打雷劈】謂受天罰。多用於發誓或詛咒。
【天平地成】①謂禹治水成功，地正其勢，天循其時。語出《左傳·僖公二十四年》：“《夏書》曰‘地平天成’，稱也。”杜預注：“《夏書》，逸書。地平其化，天成其施，上下相稱為宜。”②謂萬事安排妥當，天下太平。
【天生天化】天然生就。
【天生地設】猶天造地設。
【天老地荒】見“天荒地老”。
【天地長久】見“天長地久”。
【天地剖判】猶言開天辟地。
【天地誅滅】猶天誅地滅。比喻為天地所不容。
【天地誅戮】見“天地誅滅”。
【天有不測風雲】比喻災禍難以預料。
【天成地平】比喻萬事安排妥帖，天下太平。
【天年不遂】謂未享天年。
【天年不測】謂意外的死亡。
【天年不齊】謂命運和流年不相配合，以致運道不好。
【天各一方】謂遠隔兩地，各在一方。語出漢蘇武《詩》之四：“良友遠別離，各在天一方。”
【天衣無縫】《太平廣記》卷六八引前蜀牛嶠《靈怪錄·郭翰》：“稍聞香氣漸氵農，翰甚怪之，仰視空中，見有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女……徐視其衣並無縫。翰問之，謂翰曰：‘天衣本非針線為也。’”後因以“天衣無縫”喻詩文自然渾成，或事物周密完美，泯然無跡。
【天花亂墜】亦作“天華亂墜”。佛教傳說：佛祖講經，感動天神，諸天各色香花，紛紛下墜。《法華經·序品》：“爾時世尊，四眾圍繞，供養恭敬尊重讚歎，為諸菩薩說大乘經……佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾。”後以“天花亂墜”形容言談虛妄、動聽而不切實際。