孟子說：“魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就隻好放棄魚而選取熊掌了。”人的一生，總會麵對太多“魚”和“熊掌”的選擇，你如何取舍？“得”建立在“舍”的基礎之上，但“得”的獲取還與多種因素有關，有“舍”並不一定有“得”，而不“舍”則一定不會有“得”。如參加奧運會的運動員都曾進行過長時間的高強度訓練，所在國家或地區亦曾為他們花過不少錢，都有所“舍”，但賽場上獎牌隻有三枚，冠軍隻有一個，絕大多數人與奧運冠軍甚至與獎牌無緣；如果不進行長時間高強度的訓練，不懂“舍”的道理，則肯定拿不到獎牌，更不可能拿到金牌。
我們在平時生活中要做到懂得取舍，隻有適當的“舍”，才會有“得”。舍得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾體，相生相克，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心間，存在微妙的細節，並囊括了萬物運行的所有機理。萬事萬物均在舍得之中，才能達至和諧，達到統一。
曆史上三國後期的司馬懿就非常精通舍得的哲學。縱觀司馬懿的一生，他最初是在曹操手下當一名文學掾，即抄抄寫寫的一個小官員，要知道司馬懿可是一個在軍事和政治上的天才，然他並沒有因此而對曹操不滿意，或與其對著幹，相反，他更是兢兢業業，一味地在其底下苦幹，這是何原因呢？很簡單，此時曹操的勢力強大，若他堅持與曹操抵抗，就一定會落敗，甚至被殺，所以他主張“舍”而保身，在曹操的時期，司馬懿一直都處於下風。直到魏少帝曹芳時期，他才集中力量一舉在魏國奪權，為後來的晉代拉開了序幕，他也被稱為三國曆史上笑到最後的贏家。
平時做事都應該公平正直，但若當別人虛偽狡詐的時候，你不妨也虛與蛇委，並予以奉承，這樣你就少了一個敵人，“舍”了一次又何嚐不可？司馬懿不是就因為懂得放下自尊，在曹操手下低調行事才能得到更多嗎？所以，有時候為了自己的將來，並不需要任何時候都說實話，因為對方所需要的隻是能迎合他的話題，因此“舍”是一種明智之舉，有時候能舍掉“麵子”的人，反而是個受歡迎的人，而隻顧維護自己“麵子”的人，則可能會不受歡迎，甚至會在實際生活中吃虧上當。然而，很多人常犯的毛病是，自以為有見解，自以為有口才，逮到機會就大發宏論，把別人批評得臉紅一陣白一陣，他自己則大呼痛快。其實這種舉動正是為自己的禍端鋪路，總有一天會吃到苦頭。是的，如果一個人總是自高自大，那麼，他將會被孤立起來，失去別人對他的尊重，斷送他的前程。縱觀曆史，那些能成就一番大事的人，無不是因為能夠清晰地辨識事情的輕重緩急，從而正確地進行取舍。
韓信受胯下之辱的故事婦孺皆知，正是當初韓信“舍”得“麵子”，才在日後輔佐劉邦成就一番霸業，被封為齊王。所以，生活中做事離不開舍得的智慧。然而，在現實生活中，隻要細心觀察，我們就不難發現，有不少人都在關鍵時刻辦事遲疑，難以取舍，拖拖拉拉，猶豫不決，機會就如風馳電掣般從身邊飛過，等待他的隻有後悔和空歎了。的確，生活中這類現象比比皆是，很多人都是這種心理，既想得名又想得利、既不想得罪人又想做好人，“舍”對於每一個人來說都是痛苦的，因為“舍”了就意味著不會再擁有，但若你不懂得放棄，那麼越來越多的東西總有一天會將你壓垮。而隻有你真正把握了舍與得的機理和尺度，便等於把握了人生的鑰匙和成功的機遇。當然，交往中有自己的要求、準則本是無可非議，但人的一生都會遇到無法預料的事，所以一個人在社會上行走、做事還是有點彈性，即靈活性的好，做事時要在堅持一定原則的情況下保持彈性，有一定的“舍”，才會使我們在成功道路上更加順暢。
蘆葦就是因為能彎下身，所以才能在狂風肆虐下生存，而榆樹就是想一直挺著腰杆，結果為狂風吹斷枝杆。倘若銷售人員在銷售過程中總是盯著自己的產品不放，那他永遠也不可能成為推銷大王，因為他們在這個道路上行走，會遇到千奇百怪的人和事，如果不懂得“奉承”，而總是拘泥於一般的原則，則可能使他們陷入難堪的境地。一個人做事如果過分地講究方法，講究原則將會碰得頭破血流，寸步難行。一個人如果過分圓滑，八麵玲瓏，事事都想占便宜，必將眾叛親離，成為孤家寡人。
人生的巧妙就在於能適時舍棄，這樣才能在社會生活中進退自如，遊刃有餘，掌握生活主動權，贏得廣闊的生存空間。
關於舍棄，還有很多話題，我們已在本書中做了更深入的探討，在此不再贅述。總之，學會舍得，是任何人都需要參悟的人生大智慧，所以，不管你有多忙，不管你有多累，抽出時間來，給自己思考的時間，感悟這個人生的大問題吧。什麼時候，你悟懂了，你不僅可以快樂幸福，而且還能事事如願，成就自己圓滿的人生。