第一回 高丞相直諫辟邪 林將軍急流勇退
詩曰：
魏帝逃禪建法幢，譖臣媚主激忠良。
縱橫鐵騎人難敵，婞直金鑾氣莫當。
不肖遊畋殘稼穡，英雄肮髒厲剛腸。
急流勇退真豪傑，樂道逍遙雲水鄉。
話說梁武帝即位以來，酷信佛教，崇尚虛無。長齋斷葷，日止一食，輕儒重釋，朝政廢弛。至天監十六年，詔宗廟用牲牢，有累冥道，今後皆以麵易之，識者知其為廟不血食。遍處建立寺廟。改元大通，舍身同泰寺。群臣以錢億萬贖之。後賢有詩譏之曰：
梁武不知虛寂道，卻於心外覓真禪。
弑君篡國皆甘忍，煦煦求仁奚稗焉！
梁武帝於大通十一年正月，敕禁城內造一大寺，名曰妙相寺，極其壯麗寬敞。頒詔天下文武官員，薦舉材德兼全高僧二員，為本寺正副住持。消息傳入東魏來，時魏主臨朝，聞奏梁主建寺招僧、舍身作善一事，暗暗稱羨。問侍臣道：“朕亦欽洛陽城外仿梁主所為，也創一個大刹，築起浮圖，召高僧廣行法事，上祝皇太後聖壽無疆，下亦可祈黎民之福。卿等以為何如？”眾臣等一齊俯伏讚揚道：“陛下立此善願，上延聖壽，下庇蒼生，乃天地仁孝之心也。”魏主大喜，頒詔工部知道，擇日興工。朝內大小官員，見了旨意，盡皆不悅，同聚集渤海王府中商議此事。
卻說渤海王乃是東魏大將軍左丞相，姓高名歡，因立清河王世子善見為帝有功，故封王爵，賜袞冕九錫，劍履上殿。當下眾官見了高歡禮畢，共稟此事。高歡低首無言，沉吟半晌，正與決不下。隻見班部中閃出一員大將，高聲稟道：“皇上新登大寶，眾心惶惶，正宜澄心窒欲，求賢禮士，官衣旰食，以副民望，以保金頤。今乃不明君道，反信異端，建寺築塔，勞民傷財，甚非治體。主公為朝廷柱石，若不極言諫阻，則社稷險危，恐非大臣事君之道也。”眾官視之，卻是鎮南將軍林時茂也。這將軍身長八尺五寸，碧眼虯須，狀貌魁偉，膂力絕倫。猿臂善射，箭不空發。使一枝方天畫戟，無一個對手。能騎劣馬，上陣如飛。立性鯁直，臨事不苟。妻戈氏，甚相恩愛，蚤亡，誓不再娶。昔曾隨高歡出征，與爾朱世隆大戰。高歡兵敗，爾朱世隆率軍趕來，林時茂匹馬截住。世隆部下六員健將：嶽銘、程廷錫、王驕、陶釗、爾朱世寧、爾朱敬，一齊來戰。林時茂獨戰六將，一戟將爾朱敬刺死回陣。五將奮怒力追，林時茂又回身一箭，將程廷錫射於馬下，翻身又戰四將。爾朱世隆在土山指麾眾軍，重重圍裹。林時茂撇了四將，一馬奔上上山，勢如猛虎之人羊群，無人敢當，被他直殺上山頂。爾朱世隆措手不及，林時茂話到，早中左足，翻身落馬，眾將校拚死救出。四將亦不敢戀戰，救護主將而去。因此高歡得脫大難。班師之後，重加擢用，升為鎮南將軍，參讚軍務，次後屢建大功，不能盡述。當日高歡聽了林時茂之言、心下大悅道：“將軍所言，甚合孤意。明日早朝，必當麵諍。皇上如不聽孤言，隻索掛冠而去。”眾官俱各歡喜散訖。
次日魏主臨軒，百官齊集。有詩為證：
龍煙日暖紫重重，宣政門當王殿風。
五刻閣前卿相出，下簾聲在半天中。文武臣僚，皆隨著渤海王高歡，朝見已畢。高歡俯伏金階奏事，魏主令內侍扶起，欽賜坐下，其餘宰臣侍立丹墀。高歡道：“臣昨見聖諭，欲建寺築塔，延召僧眾，不知陛下聖意將欲何為？”魏主道：“皇太後年高多恙，朕欲創寺召僧，廣修善事，為太後祝壽，以盡人子之心耳。”高歡道：“陛下為皇太後祝壽，此乃堯舜之心。但壽算在天，非釋氏所能延；孝道在人，亦非佞佛所能盡。皇上聰明睿智，豈不聞帝王之孝，有虞舜可師，文武可法；布衣之孝，有聖門曾、閔，賢士奇、萊，皆未嚐諂佛修行，以為善事。若夫持齋誦佛，造寺妝金，乃異端惑民之術，非聖主所宜留心也。若尊釋教以為孝，則舍本而務末矣。”魏主道：“朕聞藏經有雲：‘一人成佛，九族升天。往生淨土，能超萬劫。’又雲：‘帝王相繼以治天下，皆緣羅漢托生。’可見佛力無邊，為三教之首。相國反言其異端惑民，恐非確論。”高歡道：“陛下身登九五，務要清心寡欲，親賢遠佞，成就聖德，何故信此虛浮妄誕之教，以為修善也？必有奸黨蠱惑聖聰者。臣請為陛下解之：夫佛氏崇尚虛無，絕滅人倫，悻逆天理，誤天下之蒼生者也。人稟阻陽之氣，則生生化化，終始不窮，理所必有。假令盡皈佛法，則滅而不生，人無遺類，成何世界？世俗子女難育，故借佛老之教以冀延旦夕之命，出乎不得已，諒非其本心也。雖雲披緇削發，而男女之欲，人孰無之？不能遂其所願，輕則欲火煎熬，憂患病死；甚且逾牆窺隙，貪淫犯法而不之顧。至於佛會之說，其惡尤著。科斂人財，聚集男女，陽為拜佛看經，暗裏偷情壞法，傷風敗俗，紊亂綱常，莫此為甚，其罪一也。天地生物，以滋養人群。若從釋氏戒殺之說，則獸蹄鳥跡充斥宇宙，魚蟲鱗甲填滿江河，人生又何賴焉？此堯、舜之所焦勞而治者也。坐關實無罪之四，講經為聚物之藪，持戒者是貪官汙吏懺悔之私門，削發者乃強暴奸頑避罪之活路。聖人為民立教：仕祿於朝，農耕於野，商趨於市，工習於藝。莫不盡心彈力，以資國家之用。惟此緇禿，暖衣飽食，遊手好閑，口誦彌陀，心藏荊棘，蠹國害民，又莫此為甚，其罪二也。凡人既脫紅塵，以皈淨覺，則宜布衣蔬食，隨緣而足。今之沙門，貪鄙萬狀，有如叩頭乞食，剜肉點燈，屈膝橋欄，匍匐途路，沿門打坐。送渡求錢，此喪廉失恥，僧而乞丐以求富者也；書符咒水，請聖參禪，慣分緣簿，善說因果，搖唇鼓舌，此僧而幻術以求富者也；談禪說法，塑佛印經，築寺建庵，修橋砌路，此又假公營私，托善緣以濟所欲者也。至於涉險履危，梯山航海，賤人貴出，貿易開張，能思善算，以罔天下之利，此又僧而商賈者也。更若鑽倉掘洞，鼠竊狗偷，據山擄掠，謀財害命，喪心肆惡，此則僧而賊盜者也。又若鬼計神謀，爭日奪產，倚官托勢，賄賂公行，爭訟以求必勝，圖謀以期必得，博弈賭錢，酗酒宿娼，逞無厭之欲，以為師徒衣缽計，此則僧而貪婪奸險、持詐力以亂天下者也。僧為世蠹，又莫此為甚。其罪三也。負此三大罪，重佛何為？臣素奉教於賢人君子，振綱肅紀，崇正辟邪，乃聖帝明王相沿之法。釋教之謬，實所未聞。臣愚戇，冒瀆天聽，伏乞聖涵。”
魏主聞奏，微笑道：“朕聞相國所言，已洞見緇流之妄。但佛稱三教之魁，何也？往往顯靈護國，闡法濟民，亦似有益於人世，相國不可不察也。”高歡道：“臣聞上古聖主禦世，惟以仁義為重。君臣敦睦於上，人民親愛於下，故熙□之治成焉。彼時佛老不尚，何助國濟民之有？世祖永平年間，專尚釋氏，遠近承風，無不佞佛，十數郡中，共有壹萬叁千餘寺。後梁將陳慶之進兵榮陽，一路縱火，燒掠殆盡。佛苟有靈，何不顯身救護，而使濟民利國之身，化成灰燼？可笑世間愚夫愚婦，不辭跋涉艱難，遠出燒香，邀福求祥，至於登山遇虎狼之噬，渡海道風濤之溺，損軀喪命，悔恨無及。佛若有靈，又何不預先警覺以救之乎？設以此二端問彼愚人，彼必委之以數。夫既有一定之數，則事佛又何益焉？蓋禪教易以惑人者，生前談果報之國，死後論地獄之苦。富貴而修行，必獲來生祿壽；貧窮而敬佛，能消往昔冤愆。女可轉男，禍堪為福。猶恐智士達人不尊其說，故謬雲：‘謗經毀佛，必墮阿鼻。’立此危言，以愚心誌。舉世受其迷妄籠絡而不覺，可勝歎哉！固亦有英雄傑士，功成名遂，而懷鳥盡弓藏之慮者，寄跡禪林，遨遊雲水，效子房之辟穀，仿蓮社之參禪，此明哲以保身，非實崇事於三乘也。陛下萬民之主，社稷安危所係，正宜肅綱紀，正百官，承天順民，創製立法，垂訓百世，以為子孫不拔之業。豈可尊奉夷教，勞疲弊之民，靡費脂膏，構無益之寺乎？臣切為陛下不取焉。”魏主大悅道：“若非相國良言，幾被眾佞所誤。煩卿傳示諸臣，朕即繳旨，不複建寺矣。”高歡謝恩出朝。當晚聖旨批黜近臣二員：田有思、鄔泮，削職為民，永不錄用。朝野盡皆相慶，遍處播揚高丞相、林鎮南有回天之力。因此林時茂名聞四海，人人敬仰。止有高歡世子高澄，心下不足，暗成仇隙。